La Sabiduría Mágica. Libro III «Mysteria Magica - Ekiria

Denning & Phillips Mysteria Magica 13
centros que animan nuestro ser psíquico que los orientales denominan los chakras. La S.R.F.
utilizó técnicas de animación, energetización y equilibrio de las partes sutiles de nuestro
cuerpo energético. Eso se hacía esencialmente a través de técnicas de visualización, de gestos
y de respiración. Si estuviéramos en una tradición oriental hablaríamos de meditación, de
Hatha Yoga y de pranayama (o yoga de la respiración). Podrán observar que las técnicas
respiratorias son elementos que constituyen una parte fundamental de los rituales de la
Orden, y eso desde el principio de la formación en el Pronaos. A medida que se progresa, se
transmiten algunas técnicas cada vez más avanzadas sobre estos aspectos. Encontramos por
ejemplo una verdadera enseñanza de pranayama occidental. Es muy necesario admitir que
estos aspectos se encuentran raramente en otras Órdenes iniciaticas occidentales.
Lo mismo ocurre con lo que corresponde a los gestos rituales. Por ejemplo, las secuencias de
posiciones características de los planetas pueden fácilmente asemejarse a algunas partes del
Hatha Yoga como el celebre Saludo al Sol. Las meditaciones basadas en sonidos e himnos
están por su parte muy próximas de los mantras. Todos estos elementos fueron el centro del
trabajo y la transmisión de la Societas Rotae Fulgentis y dan toda la potencia característica a
los rituales de la Orden Aurum Solis.
La Orden Aurum Solis es una sociedad iniciática que transmite la herencia teúrgica del
hermetismo. Eso significa que su organización y su funcionamiento ocultos tienen en cuenta
desde su fundación los principios mágicos de la tradición Ogdoádica. Entre éstos podemos
destacar algunos que definen la validez y la eficacia de su trabajo y su transmisión.
El primero es la filiación directa de los Grandes Maestros. En una Orden Teúrgica como la
nuestra, la función de Gran Maestro no es el resultado de una elección o de una voluntad
personal. El Gran Maestro elige a su sucesor y le transmite durante una iniciación particular
el poder oculto de la Orden conectándolo con la cadena de oro de los últimos Grandes
Maestros. Lo vuelve así capaz de realizar su tarea. Los ritos que le son propios le permiten
mantener vivo, activo y dinámico la egrégora de la Tradición.
El segundo principio es el poder de transmisión y conexión con la egrégora de la Orden. Los
que trabajan en estos ámbitos saben que una iniciación contempla a la vez el despertar de la
conciencia del iniciado, así como su conexión con una egrégora capaz de ayudarlo y de
protegerlo en sus trabajos. Este poder es el resultado de la cadena iniciática activa de la
Orden. Se materializa por la iniciación, así como por ritos utilizando elementos ocultos
transmitidos directamente. Ésta tradición ofrece entre otras cosas el ejemplo de la Tessera de
la que volveremos a hablar más adelante.
El tercer principio, más arraigado en la iniciación hermética, es el de la transmisión de los
"objetos sagrados" o más exactamente de "objetos consagrados". Estas tesseras constituyen el
vínculo directo con la Tessera-Madre y el corazón de la Orden, entrelazando una malla oculta
que garantiza la constante conexión y protección del egregor. En primer lugar transmitida
consagrada, luego se fabrica por el mismo iniciado y se la consagra según etapas y modelos
más precisos. Pueden encontrar el origen de esta tradición hermética en los escritos de
Jámblico, Proclus, Apuleyo y Marsilio Ficino.