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Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA
dición cristiana considera que se refiere al pan que alimenta
el cuerpo, y que se aplica también a Aquel que confiere la
vida eterna. En este doble significado podemos descubrir
también el mensaje, extraordinariamente importante, de que
el trabajo sirve para nuestro paso por la tierra y para el pre-
mio eterno, si al esfuerzo humano se añade el deseo de cum-
plir la voluntad de Dios. El Padre, escribe san Gregorio
Magno, bendice nuestros campos y nuestros esfuerzos con
los frutos que producen; y nos bendice también con su Hijo
que es pan de vida eterna 3 .
Comprendemos bien que pedimos uno y otro, porque los
dos nos hacen falta para recorrer el camino en este mundo.
El pan corporal sirve al celestial: es la materia sobre la que se
pronuncian las palabras del sacerdote en la Consagración eu-
carística; y le sirve también porque nuestra condición terrena
pide primero satisfacer las imprescindibles exigencias corpo-
rales, para poder desarrollar las actividades propias del espí-
ritu. Por su parte, el pan celestial da razón última y sentido
definitivo al caminar humano y, por tanto, al comer, al beber
y a todo lo que constituye el trabajo. El hombre tiene ham-
bre de pan material, pero esa hambre se sacia pronto; queda
siempre por saciar la otra hambre, la del pan que da vida
eterna, la del alimento que nos nutre hasta llegar a Aquel que
ansia nuestro corazón inquieto, como señalaba san Agustín 6 .
Una tentación acecha al hombre de todos los tiempos,
también hoy; la de presentar como incompatibles el pan
temporal y el celeste: considerar que la finalidad temporal y
la trascendente del trabajo no admiten conciliación; o sim-
plemente conceder tanto espacio del día y esfuerzo a la pro-
secución del aspecto intramundano, para juzgar que ya no
quedan ganas ni fuerzas para pensar en fines sobrenaturales.
5 Cfr. San Gregorio Magno, Morales sobre Job, 7.
6 Cfr. San Agustín, Confesiones, I, 1, 1.
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