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Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA
Iglesia. Comiendo todos un mismo cuerpo, nos hacemos
un solo cuerpo (cfr. 1 Cor 10, 17).
Ese efecto último, que el Santísimo Sacramento produce
en el alma del que comulga dignamente, contiene la gozosa y
maravillosa realidad que busca Jesús al darse en la Comu-
nión. Por eso, los antiguos teólogos decían que el cuerpo eu-
carístico de Cristo «producía» en los cristianos el cuerpo mís-
tico de Cristo, en concreto, la donación del Espíritu a la
Iglesia. En efecto, cuando termina la duración en nuestro
cuerpo de la presencia sacramental de Jesús, parece como si
se verificaran de nuevo sus palabras en la última Cena: «Os
conviene que Yo me vaya, porque si no me voy, no vendrá a
vosotros el Paráclito; pero si me voy, os lo enviaré» (Jn 16, 7);
y llegará una nueva efusión del Santificador al alma del fiel
que ha recibido al Señor Sacramentado, efusión que causará
en él un especial incendio de amor, un afán más intenso de
imitar a Cristo y de anunciarlo a los demás.
La Eucaristía trae al alma, como fruto, la presencia del
Espíritu Santo, que anima y empuja a pregonar la Palabra del
Padre, después de asimilarla más y más. «Por la comunión de
su cuerpo y de su sangre —recordaba Juan Pablo II—, Cristo
nos comunica también su Espíritu (...). Así, con el don de su
cuerpo y su sangre, Cristo acrecienta en nosotros el don de
su Espíritu, infundido ya en el Bautismo e impreso como
"sello" en el sacramento de la Confirmación» 16 .
La devoción eucarística, por tanto, significa frecuencia de
trato no sólo con el Hijo, sino también con el Espíritu Santo.
A fuerza de recibirlo con piedad, el alma se va familiarizando
con Él, aprende a distinguir y a seguir sus inspiraciones, a re-
conocerlas como le sucedió a Samuel, cuando Dios le lla-
maba. Tres veces en la noche se dirigió el Señor al profeta,
16 Juan Pablo II, Carta encíclica Ecdesia de Eucharistia, 17-IV-2003,
n. 17.
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