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Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA
el propósito y el don que provienen de la persona amada.
Por amor se ofrece una palabra, por amor se acepta esa palabra.
La falta de amor conduce a la falta de comunicación y de
comunión, como en la confusión de Babel (cfr. Gn 11, 1-9):
la separación, el alejamiento, la dispersión, la soberbia que
no busca al otro y se encierra en el propio mundo, el orgullo
que no acepta la palabra y el afecto del prójimo. «Según la
narración de los hechos de Babel, la consecuencia del pecado
es la desunión de la familia humana, ya iniciada con el primer
pecado, y que llega ahora al extremo en su forma social» 10 .
Por el contrario, Pentecostés, la irrupción del Espíritu Santo
en la historia como fruto de la Cruz, proclama la fiesta de la
palabra comunicada y creída, la comprensión de las lenguas
que arden de amor, la reunión de pueblos y razas distintos en
una misma familia, en una sola casa. La venida del Amor di-
vino al mundo supone la victoria definitiva —aunque toda-
vía no completada— sobre la incomprensión mutua, el aisla-
miento en sí mismo, la distinción de clases y castas y linajes.
Entonces la humanidad empezó a quererse con el amor de
Dios, sin rebajas. Y nació el apostolado cristiano: Pedro ha-
bló de Jesús crucificado y resucitado a los presentes, y éstos
acogieron la Palabra y fueron bautizados. Pentecostés es la
fiesta de la unidad de todos los hijos de Dios en Cristo, de
los que llaman Padre a Dios por la fuerza del Amor del Padre
y del Hijo.
Jesús viene a nosotros como el Maestro y el Modelo, des-
ciende con el Amor el Paráclito. Sin el fuego de ese Amor
que irrumpe como viento impetuoso en el alma de los hom-
bres y los zarandea moviéndolos a predicar a Cristo, la pereza
y la desidia paralizarían las mejores fuerzas y los discípulos
no harían conocer al Maestro, no empujarían a otros a imitar
10 Juan Pablo II, Exhort. apost. Reconciliatio et Panitentia., 2-XII-1984, n. 15.
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