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Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA San Cromacio de Aquileya la explica así: «Grande es la dignidad de cuantos se afanan por la paz, pues son conside- rados hijos de Dios. Es un bien seguro restablecer la paz entre hermanos que se llaman a juicio por cuestiones de inte- rés, de vanagloria o de rivalidad. Pero esto no merece más que una modesta recompensa (...). Hemos de darnos cuenta de que existe una obra de paz de mejor calidad y más su- blime: me refiero a la que, mediante una asidua enseñanza, lleva la paz a los paganos, enemigos de Dios; la que corrige a los pecadores y, mediante la penitencia, los reconcilia con Dios (...). Tales obradores de paz no son sólo bienaventura- dos, sino bien dignos de ser llamados hijos de Dios. Por ha- ber imitado al mismo Hijo de Dios, Cristo, al que el Apóstol llama "nuestra paz y nuestra reconciliación" (Ef 2, 14-16; 2 Cor 5, 18-19), se les concede participar de su nombre» 15 . San Juan Crisóstomo también considera que es lógico y justo llamar hijos de Dios a cuantos no sólo procuran la amistad de sus hermanos, sino que también se esfuerzan por convo- car los enemistados a la paz entre sí, pues así actuó el Unigé- nito cuando vino a esta tierra: unir lo que estaba separado, congregar lo disperso 16 . Esta primera explicación considera a los pacíficos en su actividad exterior: son hijos de Dios porque trabajan por la paz, siembran la paz, como hizo sobre esta tierra el Hijo de Dios encarnado. San Agustín sigue otra línea: en paz está lo que no re- pugna a la Voluntad de Dios; por eso, son llamados hijos de Dios aquellos que quieren siempre lo que quiere Dios, sin re- sistir a su Voluntad 17 . Esta explicación pone de relieve que la 15 San Cromacio de Aquileya, Sermón 41. 16 Cfr. San Juan Crisóstomo, Homilías sobre el Evangelio de San Mateo, 15. 17 Cfr. San Agustín, Sobre el sermón de la montaña, lib. I, 2. 200
Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA plena identificación con la Voluntad de Dios, que causa la paz del cristiano, avanza íntimamente relacionada con su partici- pación en la Filiación divina de Jesús. La conducta filial de Cristo se manifestaba en obras de obediencia y unión a Dios Padre. La relación filial de Jesús con su Padre contenía una rela- ción de constante referencia, de mutuo mirarse unificante, que se reflejaba en todo su comportamiento. La voluntad de su Padre le movía en todo momento y motivaba radicalmente sus acciones: «Mi juicio es justo porque no busco mi voluntad, sino la Voluntad del que me ha enviado» (Jn 5, 30). Esta segunda respuesta pone de relieve que los hijos de Dios son pacíficos porque obedecen a su Padre, se identifi- can con lo que Él quiere; saben que «todo concurre al bien de los que le aman» (Rm 8, 28); por eso, todo cuanto sucede les sirve para acrecentar su amor a Dios y a los demás por Dios; y lo desean, precisamente porque a eso apunta la Vo- luntad divina. Las dos respuestas son conciliables; resaltan aspectos com- plementarios porque, efectivamente, el cristiano tiene paz cuando trabaja por la paz, pues desempeña su labor pen- sando en Dios y en los demás; por eso mismo, puede recibir la paz y darla a otros. Su descanso espiritual, su estar en ar- monía con Dios, le convierte en sembrador de paz. Vivir la paz y sembrar la paz: así cabe resumir la vida de un buen hijo de Dios. Se muestran como hijos de Dios los que imitan a su Padre, el Dios de la paz, fuente eterna de infinita paz; se conforman con Cristo, el príncipe de la paz; y acogen al Espíritu Santo, vínculo de unión y de paz. Viven y transmi- ten una paz que crece junto a su regeneración espiritual, a su intimidad con la Santísima Trinidad; y la recuperan —cuando la han perdido— acudiendo al sacramento de la Reconcilia- ción con Dios y con la Iglesia. Esta paz aumenta en sus almas y la difunden a su alrededor en la medida en que se identifi- can con Jesucristo realmente presente en la Eucaristía. 201
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