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Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA estaba y está la solución para solventar los mil problemas planteados, de orden material y espiritual. Por eso, con el op- timismo que le caracterizaba, escribió: «Esto es realizable, no es un sueño inútil. ¡Si los hombres nos decidiésemos a alber- gar en nuestros corazones el amor de Dios! Cristo, Señor Nuestro, fue crucificado y, desde la altura de la Cruz, redi- mió al mundo, restableciendo la paz entre Dios y los hombres. Jesucristo recuerda a todos: et ego, si exaltatus fuero a té- rra, omnia traham admeipsum (Jn 12, 32:Vg), si vosotros me colocáis en la cumbre de todas las actividades de la tierra, cumpliendo el deber de cada momento, siendo mi testimo- nio en lo que parece grande y en lo que parece pequeño, omnia traham ad meipsum, todo lo atraeré hacia mí. ¡Mi reino entre vosotros será una realidad!» 23 . Éste es el desafío que recae hoy sobre los cristianos: saber trabajar como su Señor y así, con Él, convertir el mundo, ha- cerlo mejor, influir sobre la sociedad, de modo que todas las personas encuentren lo necesario para subsistir material- mente, crecer culturalmente y espiritualmente. Trabajar así, con esa eficacia, es posible porque Dios ayuda. Pero es pre- ciso trabajar bien, cara a Dios y cara a los hombres. La unión con Jesús en la Eucaristía se demuestra un requisito determi- nante y decisivo, por su fuerza de transformación radical. Siendo «alma de Eucaristía», llevando consigo a Jesús, el cristiano porta «en procesión» a Jesús por dondequiera que va, de manera semejante a como el sacerdote «lo pasea» por la ciudad una vez al año, en la solemnidad del Corpus Christi. El Papa Benedicto XVI, en su primera procesión eucarística por las calles de Roma, afirmaba: «La procesión del Corpus Christi responde de modo simbólico al mandato del Resuci- tado: voy delante de vosotros a Galilea. Id hasta los confines del mundo, llevad el Evangelio al mundo. 23 San Josemaría Escrivá de Balaguer, Es Cristo que pasa, n. 183. 180
Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA »Ciertamente, la Eucaristía, para la fe, es un misterio de intimidad. El Señor instituyó el sacramento en el Cenáculo, rodeado por su nueva familia, por los doce Apóstoles, prefi- guración y anticipación de la Iglesia de todos los tiempos. Por eso, en la liturgia de la Iglesia antigua, la distribución de la santa comunión se introducía con las palabras: Sancta sanctis, el don santo está destinado a quienes han sido santifi- cados. De este modo, se respondía a la exhortación de san Pablo a los Corintios: "Examínese, pues, cada cual, y coma así este pan y beba de este cáliz" (1 Cor 11, 28). Sin embargo, partiendo de esta intimidad, que es don personalísimo del Señor, la fuerza del sacramento de la Eucaristía va más allá de las paredes de nuestras iglesias. En este sacramento el Señor está siempre en camino hacia el mundo. Este aspecto univer- sal de la presencia eucarística se aprecia en la procesión de nuestra fiesta. Llevamos a Cristo, presente en la figura del pan, por las calles de nuestra ciudad. Encomendamos estas calles, estas casas, nuestra vida diaria, a su bondad. »Que nuestras calles sean calles de Jesús. Que nuestras casas sean casas para Él y con Él. Que nuestra vida de cada día esté impregnada de su presencia. Con este gesto, ponemos ante sus ojos los sufrimientos de los enfermos, la soledad de los jóvenes y los ancianos, las tentaciones, los miedos, toda nuestra vida. La procesión quiere ser una gran bendición pú- blica para nuestra ciudad: Cristo es, en persona, la bendición divina para el mundo. Que su bendición descienda sobre todos nosotros» 24 . Con el Cuerpo y la Sangre de Cristo en nuestros cuerpos y en nuestras almas, hechos cristo/oros por la unión vivificante y operativa con Él, andaremos el camino de la historia dejando huella, a pesar de nuestra personal poquedad, cambiando en 24 Benedicto XVI, Homilía en la solemnidad del Corpus Christi, 26-V-2005. 181
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