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Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA
posible presencia de dolor, no sucede lo mismo con la dona-
ción intrahistórica: ofrecer su humanidad completamente al
Padre significó para Cristo dolor y muerte. El Hijo es, por
eso, sacerdote de su propio sacrificio. Y la Eucaristía conti-
núa en la historia esta donación de Cristo al Padre, asociando
a los hombres a este misterio, para que podamos convertir-
nos plenamente en hijos en el Hijo.
Mediadores entre Dios y los hombres
La autenticidad cristiana se mide por la fidelidad al Maes-
tro. Seguir a Cristo significa compartir su andar redentor por
esta tierra, que culmina en el Gólgota y, luego, resucitar tam-
bién con Él. Es participar de su vida: pensamientos, afanes,
afectos, obras. Hacer propias sus palabras; vibrar con su afán
por salvar a todos; anunciar la verdad de su Filiación divina,
gratuitamente ofrecida a cuantos cultiven la penitencia y
crean en Él; sellar con la abnegación de sí mismo esa identifi-
cación personal con Él. El camino del cristiano, como el de
su Maestro, está transido por la Cruz, que entraña tanto
como decir y asumir que está permeado de sacerdocio y de
sacrificio.
Cristo enseñó esta doctrina claramente, para que no hu-
biera equívocos. San Lucas narra que un día, viendo Jesús
que muchos le seguían, se volvió hacia ellos y les manifestó:
«El que no lleve su cruz y venga en pos de mí, no puede ser
mi discípulo» (Le 14, 27). No lo pronunció una sola vez, lo
advirtió de muy variados modos y con ocasión de situaciones
muy diversas, como queda bien plasmado por los cuatro
evangelistas. Ellos mismos anotan, en esos casos, la incom-
prensión de los oyentes: no entendían qué quería decir; les
asustaban esas referencias de su Maestro a la crucifixión, a la
flagelación, a la traición, a la muerte ignominiosa. Ni si-
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