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Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA Dios sin intentar conducirse como el Hijo de Dios. El Hijo de Dios en esta tierra gastó sus días, sus horas, sus minutos glorificando al Padre y sirviendo a los hijos de Dios. Jesús se unía a Dios Padre por su relación filial y esta relación —cons- titutiva de su Persona— se manifestaba en su conducta y en su comportamiento; no cabía el menor resquicio de algo que le separase en lo más mínimo de la voluntad de su Padre, que para El representaba el único constante criterio de sus accio- nes, hasta en las aparentemente más pequeñas. La unión entre filiación y obediencia constituye una ca- racterística propia de Jesús, y en consecuencia se extiende también a todos los hijos de Dios. El sufrimiento que se le requirió para cumplir la voluntad del Padre, atribuía a la fi- delidad y a la obediencia de Jesús un valor muy singular como revelación de su Filiación de Unigénito. «Cuando ha- yáis levantado al Hijo de Hombre, entonces sabréis que Yo Soy, y que no hago nada por mi propia cuenta; sino que lo que el Padre me ha enseñado, eso es lo que hablo» (Jn 8, 28). Juan Pablo II comentó reiteradamente esa idea en sus Ca- tequesis sobre el Credo: «Precisamente esta obediencia al Pa- dre, libremente aceptada, esta sumisión al Padre, en antítesis a la "desobediencia" del primer Adán, continúa siendo la ex- presión de la más profunda unión entre el Padre y el Hijo, reflejo de la unidad trinitaria» 22 . Toda la existencia de Jesús se traduce en un estar mirando al Padre (cfr. Jn 1, 1), identifi- cado con Él porque es su Imagen; por eso, también su vida terrena como hombre entraña una perfecta e ininterrumpida donación de Sí mismo al Padre, donación que en la historia toma forma de obediencia filial y que alcanza en el Sacrificio de la Cruz su expresión máxima, perfecta. Al poner en práctica esos tres mandamientos de la noche última de Jesús en la tierra, el cristiano garantiza la autenticidad 22 Juan Pablo II, Alocución en la audiencia general, 24-VI-1987. 79
Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA de su condición de hijo de Dios, porque, unido al Verbo en- carnado, sirve a todos los hombres con una mediación sacrificada que participa en la del Hijo y, por eso, glorifica al Pa- dre y ayuda a sus hermanos a conocer y amar al Padre. El mandamiento del servicio le indica la forma exterior de su conducta; el del amor, la forma interior; el eucarístico, con- cede la fuerza para comportarse de este modo. Los tres mandamientos se encuentran íntimamente rela- cionados; juntos nos manifiestan que amar como Cristo su- pone necesariamente un servir humilde y sacrificadamente; y que ese amor nos llega a través de su sacrificio, al que accede- mos por medio del sacramento de su Cuerpo y de su Sangre. ¡Qué evidente y acertado se nos antoja, entonces, que la Eucaristía haya sido llamada durante siglos sacramento de la Pasión; y que la Santa Misa sea el centro y la raíz de la vida espiritual de un hijo de Dios! En este sacramento, el Hijo de Dios se da a los hijos de Dios para que ellos puedan también entregarse como El se dona. En el pan eucarístico se nos ofrece la carne del Hijo, sacrificada para que los hombres puedan llegar a ser hijos y serlo, no de manera incoada o parcial, sino plenamente: es decir, que estén en condiciones a su vez de sacrificarse por los demás, que lleguen a ser sacerdotes de su propio sacrificio «por Cristo, con Cristo, en Cristo» 23 . Para darse e inmolarse por los hermanos, para amarlos como Cristo, resulta impres- cindible alimentarse con la carne inmolada y la sangre derra- mada. Si el hombre no participa con sinceridad en la Euca- ristía, queda encerrado en su propia incapacidad de amar a lo divino. Con la Eucaristía, en cambio, el cristiano conduce su filiación a la madurez y se configura con el Hijo crucificado, a semejanza del grano de trigo que cae en tierra, muere y pro- duce mucho fruto (cfr. Jn 12, 24). 23 Misal Romano, Doxología final de las Plegarias eucarísticas. 80
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