JAVIER ECHEVARRÍA - OpenDrive

Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA
nuevo; con el orden en la tensión entre lo interior y lo exte-
rior de la persona; con la falta de tristeza al comprobar nues-
tras limitaciones; con no abatirse por la fatiga en la actividad
y en la prosecución del bien. San Agustín la presenta como
«serenidad de mente, tranquilidad de ánimo, sencillez de co-
razón, vínculo de amor, consorcio de caridad» 10 . Efectiva-
mente todos ansiamos, y es lógico, no tener que guerrear ni
librar más batallas contra nada ni contra nadie; llegar a una
paz completa, estable, eterna; una paz a la que no escape la
consecución de las rectas exigencias, y en la que ningún te-
mor inquiete y ningún enemigo amenace.
Pero un descanso así no se alcanza en este mundo, como
bien explica santo Tomás: «La verdadera paz es doble. Una es
la paz perfecta, que consiste en el gozo del Sumo Bien,
cuando todas las inclinaciones se funden aquietándose en un
único objeto; y éste es el fin último del hombre. Y hay una
paz imperfecta, que es la única posible en este mundo, pues
incluso cuando todos los movimientos del alma se dirigen a
Dios, se dan siempre otros elementos que turban esa paz
dentro y fuera» 11 ; también para que anhelemos más, siempre
y en todo, la posesión definitiva del Señor.
Mientras la historia siga su curso, habrá que pelear siem-
pre: ninguna virtud se puede dar por definitivamente con-
quistada, siempre habrá que velar por la concordia adquirida.
La vida del hombre en la tierra, como advirtió Job, es milicia,
nuestros días evolucionan como los del jornalero (cfr. Job 7, 1);
la paz interior y la exterior requieren siempre cuidado y es-
fuerzo.
Muchos autores espirituales han comentado la parábola
evangélica del hombre cuyos negocios iban muy bien. Ima-
ginó que había alcanzado gran bienestar, que podía prescindir
10 San Agustín, Sermón 59.
11 Santo Tomás de Aquino, Suma teológica., II-II, q. 29, a. 2 ad 4.
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