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Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA »En la raíz de la Eucaristía, por tanto, se halla la vida vir- ginal y materna de María, su rebosante experiencia de Dios, su camino de fe y de amor, que hizo —por obra del Espíritu Santo— de su carne un templo, de su corazón un altar (...). Si el cuerpo que nosotros comemos y la sangre que bebemos es el don inestimable que el Señor nos entrega a quienes aún caminamos, ese regalo lleva en sí mismo, como Pan fragante, el sabor y el perfume de la Virgen Madre» 31 . No nos constan noticias de cómo la Virgen participó en la fractio panis celebrada por los Apóstoles ni de cómo co- mulgó con el cuerpo de su Hijo, después de Pentecostés. Nos ha mostrado, en cambio, cómo acogió y trató a Jesús durante sus días sobre esta tierra. Ese ejemplo nos debe servir de pauta para dirigirnos a Jesús Eucaristía, ya que tanto enton- ces como ahora es el mismo y único Verbo encarnado. Fijé- monos, entre otras escenas, en la conducta de María en la Anunciación y en el Nacimiento de su Hijo. María nos enseña a recibir a Jesús, a acogerlo en el alma y en el pecho cuando Él se nos entrega en la Sagrada Comu- nión. En el momento en que el ángel le propone el plan de Dios para Ella, pregunta y luego acepta. No hay precipita- ción alguna, porque ha habido mucha preparación. Dios la ha creado llena de gracia y Ella ha gastado sus jornadas en una dedicación completa al Señor, se ha reservado entera- mente para Él, ha conversado ininterrumpidamente con el Creador. Nosotros no alcanzaremos jamás el grado de santidad y de intimidad con Dios que ha caracterizado y caracteriza a la Virgen Santísima; pero esto no nos exime de que procure- mos imitarla lo más posible en su actitud permanente de ora- ción y de servicio, en su pureza y cariño, en su rechazo neto del pecado: en todo, y muy especialmente en la recepción del 31 Juan Pablo II, Oración mariana en el Ángelus, 5-VI-1983. 44
Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA cuerpo del Señor. El cristiano coherente sabe enmarcar las Comuniones en un ambiente de oración, que se prolonga a lo largo de la jornada en coloquio con Dios; busca encuadrarlas en un contexto de lucha interior, que se traduce en evitar de- cididamente las ocasiones de ofender al Señor; en servir sacri- ficadamente y con alegría a los demás; en acabar bien sus deberes de estado y su trabajo; en desarrollar una acción apos- tólica decidida e incisiva; en ejercitarse gustosamente en la comunión fraterna; en valorar y cuidar los vínculos humanos y sobrenaturales con el prójimo (cfr. Mt 5, 23-24). En otros tiempos no existía la facilidad ni la costumbre de recibir frecuentemente el sacramento del cuerpo de Cristo; los fieles se limitaban a participar dominicalmente en el Santo Sacrificio. Hoy no sucede así y se goza de más facilidad para acoger sacramentalmente al Señor. Pero esta posibi- lidad no debe degenerar en facilonería, en ritualismo que ol- vida de hecho la grandeza de Quien viene a nuestro pecho y a nuestra alma. Por eso, nunca será suficiente la insistencia para que to- dos ríos alleguemos bien preparados a la mesa del Redentor, atribuyendo a este tesoro todo el relieve que merece, sin con- siderar jamás la Sagrada Comunión un acto aislado y breve en el conjunto del día. Por el contrario, hemos de transfor- mar este encuentro en el centro de una jornada de oración, de sacrificio, de trabajo; de esfuerzo por cumplir la Voluntad de nuestro Padre Dios y por anunciar la Buena Nueva a los demás; de lucha contra las propias malas inclinaciones y de afán por cultivar las virtudes, el servicio generoso al prójimo. Aconsejaba un antiguo patriarca armeno: «Santifiquemos nuestro corazón, hagamos modestos nuestros ojos, guarde- mos la lengua de las murmuraciones, hagamos penitencia por nuestros pecados, disipemos las dudas, depongamos la insensatez, troquemos nuestra pereza en celo. Ayunemos, perseveremos en la oración. Estemos prontos para la benefi- 45
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