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Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA
divina que Cristo posee personalmente en plenitud. «La Eu-
caristía se manifiesta como culminación de todos los Sacra-
mentos, en cuanto lleva a perfección la comunión con Dios
Padre, mediante la identificación con el Hijo Unigénito, por
obra del Espíritu Santo» 18 .
Comenta el Doctor Angélico, que así como el Señor
otorgó la gracia al mundo cuando vino visiblemente, de
modo semejante obra la gracia en las criaturas cuando viene
de modo sacramental. Y explica: la Eucaristía hace presente
sacramentalmente la Pasión de Cristo; por tanto, lo que la
Pasión llevó a cabo en el mundo, lo realiza ahora este sacra-
mento en la Iglesia y en el hombre 19 . Se podría añadir: si la
Humanidad Santísima, asumida por el Hijo al encarnarse,
sirve de instrumento para que los hijos de los hombres lle-
guen a ser hijos de Dios, también la Humanidad Santísima,
presente bajo las especies eucarísticas, conduce al mismo pro-
pósito divino. La continuidad de la presencia del Verbo en-
carnado en la Eucaristía bajo signos sensibles se traduce tam-
bién en la permanencia del mismo fin que le movió a
encarnarse: conseguir que sea hijo de Dios, a pleno título,
quien es sólo un hijo de hombre, una pobre criatura mortal.
Para que no desfallezcan en el camino y lleguen a Casa
San Marcos refiere en varias ocasiones la preocupación de
Cristo por los que le siguen, también por su alimentación
corporal. Una de esas veces, Jesús divisó «reunida de nuevo
una gran muchedumbre que no tenía qué comer» y comentó
a sus discípulos: «Siento profunda compasión por la muche-
18
Juan Pablo II, Carta encíclica Ecclesia de Eucharistia, 17-IV-2003,
n. 34.
19
Cfr. Santo Tomás, Suma teológica, III, q. 79, a. 1.
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