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Javier Echeverría EUCARISTÍA Y VIDA CRISTIANA
San Cromacio de Aquileya la explica así: «Grande es la
dignidad de cuantos se afanan por la paz, pues son conside-
rados hijos de Dios. Es un bien seguro restablecer la paz en-
tre hermanos que se llaman a juicio por cuestiones de inte-
rés, de vanagloria o de rivalidad. Pero esto no merece más
que una modesta recompensa (...). Hemos de darnos cuenta
de que existe una obra de paz de mejor calidad y más su-
blime: me refiero a la que, mediante una asidua enseñanza,
lleva la paz a los paganos, enemigos de Dios; la que corrige a
los pecadores y, mediante la penitencia, los reconcilia con
Dios (...). Tales obradores de paz no son sólo bienaventura-
dos, sino bien dignos de ser llamados hijos de Dios. Por ha-
ber imitado al mismo Hijo de Dios, Cristo, al que el Apóstol
llama "nuestra paz y nuestra reconciliación" (Ef 2, 14-16;
2 Cor 5, 18-19), se les concede participar de su nombre» 15 .
San Juan Crisóstomo también considera que es lógico y justo
llamar hijos de Dios a cuantos no sólo procuran la amistad
de sus hermanos, sino que también se esfuerzan por convo-
car los enemistados a la paz entre sí, pues así actuó el Unigé-
nito cuando vino a esta tierra: unir lo que estaba separado,
congregar lo disperso 16 .
Esta primera explicación considera a los pacíficos en su
actividad exterior: son hijos de Dios porque trabajan por la
paz, siembran la paz, como hizo sobre esta tierra el Hijo de
Dios encarnado.
San Agustín sigue otra línea: en paz está lo que no re-
pugna a la Voluntad de Dios; por eso, son llamados hijos de
Dios aquellos que quieren siempre lo que quiere Dios, sin re-
sistir a su Voluntad 17 . Esta explicación pone de relieve que la
15 San Cromacio de Aquileya, Sermón 41.
16 Cfr. San Juan Crisóstomo, Homilías sobre el Evangelio de San Mateo, 15.
17 Cfr. San Agustín, Sobre el sermón de la montaña, lib. I, 2.
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