INTERPRETACION MARXISTA - Universidad de Chile

El anarcosindicalismo siguió ejerciendo influencia, a pesar de las divisiones en la IWW,
que dieron lugar la FORCH, orientada por Pedro Nolasco Arratia. En los años veinte, tuvo un papel
destacado en las luchas de los arrendatarios por el no pago de los alquileres, pero entró en crisis en
la década de 1930 por su incapacidad para comprender las transformaciones experimentadas por la
clase trabajadora, especialmente del emergente proletariado industrial, cuyas demandas habían
entrado por el cauce del sindicalismo legal, estimulado por la política del Estado, llamado
benefactor.
En el nuevo contexto, la consigna de la huelga general indefinida para derrocar a la clase
dominante y la política del "todo o nada" no podían fructificar, quedando el anarquismo sin
capacidad de respuesta concreta ni menos de convocatoria. De ese modo, el anarquismo, que había
cumplido un papel necesario para los explotados en un determinado período, cerró su ciclo
histórico.
Capítulo XI
EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO SOCIAL
La característica central de] pensamiento en las últimas décadas del siglo XIX y las
primeras del siglo XX fue la consolidación de una visión del mundo secularizada. Esta nueva
comprensión de la realidad fue contrarrestado a el tutelaje ideológico ejercido por las clases
dominantes a través de la manipulación religiosa y de los aparatos coercitivos del Estado. El
desarrollo paulatino de una conciencia crítica, inspirada en el humanismo racionalista, redundó en
el abandono de las concepciones fideístas y dogmáticas.
Un segundo rasgo distintivo del pensamiento fue el surgimiento de proyectos societarios
específicos de la realidad chilena, como el racionalismo laico, el social cristianismo, el socialismo y
el pensamiento nacional antiimperialista. Estas corrientes coexistieron junto con las ideologías
tradicionales del siglo XIX, el conservadurismo y el liberalismo que siguieron superviviendo pero
sin el papel relevante que jugaron hasta entonces.
El racionalismo laico, de inspiración liberal, logró hegemonizar los emergentes círculos
intelectuales de los sectores medios. Uno de los principales promotores fue el historiador Diego
Barros Arana (1830-1907), quien impulsó la educación científico-humanista y tuvo una copiosa
producción, sobre todo su Historia General de Chile en 16 volúmenes, publicada entre 1884 y 1904.
Asímismo, con la fundación del Instituto Pedagógico en 1889 y la contratación de
académicos alemanes se reforzó la rigurosidad científica en los métodos de la enseñanza secundaria
y superior. Numerosos cuadros profesionales provenientes de la pequeña burguesía fueron
reclutados por la Masonería. Los miembros del Gran Oriente Local -fundado en 1862- asumieron
decididamente un anticlericalismo militante e influyeron en la educación y en la administración
pública.
La filosofía de Comte y las ideas de progreso y evolucionismo social de Bentham, Mills y
Spencer influyeron en el desenvolvimiento del positivismo chileno. Continuadores de José
Victorino Lastarria fueron Juan Serapio Lois, Valentín Letelier, los hermanos Juan Enrique, Jorge y
Luis Lagarrigue Alessandri y el discípulo de éstos, el profesor y abogado Carlos Vicuña Fuentes
(1887-1977). Muerto prematuramente Jorge Lagarrigue, sus hermanos se transformaron en
apóstoles de la religión de la humanidad. Juan Enrique (1852-1927), se dedicó a escribir epístolas
dirigidas a distintas personalidades de Chile y el mundo; Luis (1858-1946), se abocó a comentar la
obra inconclusa de Comte: La Síntesis Subjetiva.
Valentín Letelier (1852-1919) fue el filósofo laico más relevante del período. Abogado y
maestro de literatura e historia, se inició en el positivismo con Lastarria. Estudió en profundidad las
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