INTERPRETACION MARXISTA - Universidad de Chile

fue adquiriendo nuevas formas a medida que se afianzaba el propio sistema de dominación
capitalista.
Este proceso se aceleró con el régimen de radicación que, según José Bengoa, "provocó la
transformación de la sociedad mapuche, en una sociedad de campesinos pobres" 253 . Al arrebatarles
su espacio de reproducción para la ganadería, su principal actividad desde el siglo XVII, y al "ser
encerrados en pequeños retazos de tierra debieron cambiar su sistema de producción (...). La
pauperización de la sociedad mapuche es la consecuencia más visible del paso al minifundisino" 254 .
El crecimiento de Temuco y de otras ciudades y pueblos, como Cholchol y Carahue,
consolidó la colonización de los espacios fronterizos. Después de la denominada "Pacificación de la
Araucanía", el telégrafo, el fusil de repetición Remington y el ferrocarril cambiaron en parte no sólo
el paisaje geográfico sino también las actividades económicas, asfixiando algunas tradicionales y
generando otras. Latifundistas, colonos, comerciantes, buhoneros, burócratas administrativos de
pueblos y ciudades medianas van a transformar en medio siglo lo que los españoles y criollos no
pudieron lograr en tres siglos y medio. De simple fuerte militar, Temuco se convirtió en pocas
décadas en la ciudad más importante de la región, pasando de 7.000 habitantes en 1895 a 28.500 en
1920. 255
Con el fin de atraer colonos extranjeros, el gobierno publicó en 1915 un folleto destinado a
presentar la imagen de un Chile "blanco", sin indios ni mestizos: "Los indígenas de Chile eran
escasos, salvo en la región del sur del valle longitudinal, esto es, en lo que después se llamó
Araucanía. Por otra parte, las condiciones de clima, muy favorables al desarrollo y prosperidad de la
raza blanca, hizo innecesaria la importación de negros durante la etapa colonial (...) A esta
circunstancia debe Chile su admirable homogeneidad bajo el aspecto de la raza. La blanca o
caucácica predomina casi en absoluto, y sólo el antropólogo de profesión puede discernir los
vestigios de la sangre aborigen en las más bajas capas del pueblo" 256 .
Esta ideologizada imagen de la "raza chilena", fabricada para el exterior, no correspondía a
la realidad. Ante todo, existían decenas de miles de aymaras y rapa-nui y más de 200.000 mapuches
en 1915. Por lo demás, no era necesario ser antropólogo para darse cuenta, a primera vista, de que
la mayoría absoluta de la población era y es mestiza.
El Dr. Leonardo Matus señalaba en un informe de 1912: en la desconfianza del indígena
"juega un papel principal los numerosos usurpadores de tierras, que día a día van estrechando poco
a poco las reducciones, incendiándoles sus chozas y sus bosques, matándoles sus animales y
poniéndoles todas las dificultades imaginables para hacerlos abandonar sus tierras" 257 .
Este proceso de usurpación de tierras provocó variadas reacciones de los mapuches.
Aunque estaban sufriendo todavía los efectos de la derrota del último levantamiento general de
1881, comenzaron a reorganizarse para enfrentar la ofensiva de la "segunda colonización". En el
año del Centenario (1910), se alzan los mapuches de Loncoche. "Llegan las tropas de carabineros a
defender la propiedad del Sr. Enríquez supuestamente amenazada y en la refriega mueren nueve
colonos" 258 .
En 1911 se revelan ante el asesinato del lonko Manquepán en Loncoche, agresión que
vuelve a repetirse en 1915 y 1917. Como respuesta se forma la Mutual Mapuche de Loncoche. En
1913, más de 3.000 mapuches desfilaron por Temuco para repudiar el asesinato de lonko Juan
Manuel Painemal. En 1914 enfrentan a los huincas que desalojaron al lonko Ramilén. Al año
siguiente, 10 reducciones de Allipén, Cunco y Llaima resisten a los esbirros de la concesión Llaima
de Silva-Rivas. Nueve años después se creará la sociedad Moderna Araucanía de Cunco. En 1916,
los huilliches enfrentan al colono Eduardo Winkler por intento de despojo de las tierras del lonko
Juan Pailahueque en Frutillar. El conflicto armado termina con un desenlace judicial insólito:
Pailahueque es declarado culpable después de haber sido asesinado. En 1916, Ignacio Meripe es
desalojado de sus tierras, pero más tarde morirá peleando por su pueblo en la insurreción de
Ranquil. En el año mencionado, tres reducciones de Llanquihue se resisten con sus armas a ser
expulsados por el terrateniente Conrado Stange. Otro conflicto muy comentado por la prensa
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