INTERPRETACION MARXISTA - Universidad de Chile

trabajador hayan llegado a tener conciencia clara de su servidumbre y menos aún la mujer, porque
está colocada a nivel más bajo que el obrero; porque ha sido y es aún considerada y tratada por éste
como un ser inferior... tiene que aspirar a ser en la sociedad un miembro investido de iguales
derechos que el hombre; su igual en todos los conceptos" 222 . Como muestra de su fervorosa
adhesión al feminismo, Recabarren llegó a componer la letra del Himno de los Centros Femeninos
"Belén de Sárraga", cantada con la música del coro de la ópera "Norma", además de escribir la obra
de teatro "Desdicha Obrera", donde escenifica la explotación tanto del obrero como de la mujer.
Su compañera, Teresa Flores, junto con Juana A. de Guzmán, María Castro y otras fueron
animadoras de esos Centros Femeninos que germinaron en plena pampa salitrera. El 10 de abril de
1913,Teresa Flores escribía en "El Despertar de los Trabajadores": "hago saber a las lectoras de
Iquique que en el vecino puerto de Antofagasta se ha organizado el viernes último un centro de
mujeres libre-pensadoras. Invito a mis amigas y compañeras de ideas a organizar aquí en Iquique
un centro análogo al de Antofagasta". Teresa llegó en 1923 a ser elegida en el consejo ejecutivo de
la FOCH, constituyéndose en la primera mujer dirigenta nacional de una central sindical chilena y
también a latinoarnericana junto con la colombiana María Cano, antes que las europeas.
Allí se gestaron las "huelgas de las cocinas apagadas". Virginia Vidal -en una entrevista
hecha por Luisa Werth- recuerda que cuando no había alimento en las pulperías de las oficinas
salitreras "surgía el contlicto de las cocinas apagadas. Los comités de dueñas de casa iniciaban la
movilización hacia el sindicato. Los hombres llegaban a almorzar. Al no encontrar a las mujeres,
viendo que no había qué comer, también se iban al sindicato. Nos ibamos a la línea por donde venía
el vagón con los hombres -traídos como animales-, nos cruzábamos por delante haciéndolos bajar y
obligándolos a ir al sindicato. Las directivas obreras y de dueñas de casa partían a la oficina central,
al Bienestar, a tratar el asunto con los patrones. Llegaban carabineros, pero tenían miedo porque las
mujeres les agarraban el trasero, lo que los ofendía mucho" 223 .
El Partido Cívico Femenino
Un hecho relevante fue la creación en 1919 del Partido Cívico Femenino, orientado por
Esther La Rivera, Berta Recabarren, Graciela Mandujano y Graciela Lacoste. Rápidamente se
extendió a Quilpué, Concepción y otras regiones del país. Tuvo un nutrido intercambio con sus
hermanas latinoamericanas.
Sus estatutos -sostiene Julieta Kirkwood- "fueron elaborados después de un interesante
intercambio epistolar con todos los movimientos feministas de habla hispana de la época, los que,
en singular espíritu de internacionacionalismo feminista, facilitan la tarea a sus hermanas chilenas.
Así, se reciben estatutos del Consejo de Mujeres Feministas de Montevideo (1916-1919); estatutos
del Consejo Supremo Feminista de Mujeres Españolas y ejemplares de la revista Redención,
además de los estatutos de la Liga Española para el Progreso de la Mujer, primera entidad feminista
creada en España. De la Argentina se reciben los aportes de la Liga de Derechos de la Mujer de la
Secretaría General del Partido Feminista Nacional. Con todos estos aportes en 1922 se plasman los
estatutos del Partido Cívico Femenino, que en síntesis propone: conseguir reformas legales para que
la mujer pueda obtener los derechos que por tanto tiempo se le han negado (voto y derechos
civiles), autonomía e independencia de toda agrupación política o religiosa; abolición de todas las
disposiciones legales y constitucionales que colocan a la mujer en una inferioridad indigna. Este
partido editó durante más de 10 años la revista Acción Femenina, llegando al inusitado tiraje de
10.000 ejemplares, donde entre otras cosas se propone el voto municipal, a modo de ensayoaprendizaje
para el voto total. Debido a ello, el Partido se lanza en campaña y movilización pro
voto municipal, en el entendido de que la administración comunal edilicia se halla más cerca del
ámbito femenino (la economía del hogar) que del masculino que lo desvía a politiquería... Esta
publicación también critica el dogma de que la única escuela de la mujer es el matrimonio, inercia
que ha deformado su cerebro. Se pregona la coeducación en los colegios y se denuncia la enseñanza
dada a las mujeres pobres por las damas de caridad. Acción Femenina combate los prejuicios en
relación al trabajo femenino, presentando estadísticas del número creciente de mujeres en las
fábricas, comercios, campos y otras empresas. El Partido Cívico Femenino da conferencias en
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