Descargar documento en PDF - Ministerio de Defensa

204
LA CONSTRUCCIÓN DE LA NACIÓN ARGENTINA. EL ROL DE LAS FUERZAS ARMADAS
pondría en juego para lograr este fin: disciplina y justicia social concebida como una gracia tanto en términos
reales (el médico en la casa) y simbólicos (la palmada amable) otorgada por el patrón y, más tarde, por el Estado.
Pero detengámonos en la idea de unidad de doctrina y su evolución dentro del discurso de Perón. La
unidad de doctrina, nos decía el Perón profesor y militar en 1934 era un concepto indispensable dentro de la órbita
militar. Diez años más tarde, el Perón ministro de Guerra y secretario de Trabajo y Previsión cuyas ambiciones políticas
no escapaban a nadie, fue invitado a dar la clase inaugural de la cátedra de Defensa Nacional en la
Universidad Nacional de La Plata. En esta oportunidad, cuando sus ambiciones políticas ya eran evidentes, Perón
expandió sus ideas de 1934 exponiendo ante sus alumnos (ahora civiles):
Si en las cuestiones de forma de gobierno, problemas económicos, sociales, financieros e industriales,
de producción, de trabajo, etc., caben toda suerte de opiniones e intereses dentro de un Estado,
en el objetivo político derivado del sentir de la nacionalidad de ese pueblo, por ser única e indivisible,
no caben opiniones divergentes. Por el contrario esa mística común sirve como un aglutinante más
para cimentar la unidad nacional de un pueblo determinado. 13
La necesidad de obtener unidad de pensamiento, aun en cuestiones tan poco definidas como “el sentir
de la nacionalidad” y aun dejando amplias áreas afuera, ya no se restringía, sin embargo, a la esfera militar,
sino que se hacía extensiva a toda la sociedad.
Pocos años después, ya como presidente, Perón tiene una oportunidad de aclarar y precisar este
punto con motivo de la presentación del Primer Plan Quinquenal. En esta ocasión Perón puntualizaba que “la
doctrina es el sentido y sentimiento colectivo que ha de inculcarse en el pueblo mediante la cual se llega a la unidad
de acción en las realizaciones y soluciones”.
En vista de esta evolución de la idea de “unidad espiritual” es decir unanimidad, no debería sorprender
que durante su gobierno, Perón haya promovido la legislación que declaraba a la “doctrina peronista” (su pensamiento)
como “doctrina nacional”. Esta doctrina no debía ganar adhesiones por persuasión sino por medios
cuasi religiosos. En palabras de Perón: “hay que salir a predicar esa Doctrina; no enseñarla sino predicarla”. Uno
de los mecanismos a través de los cuales se pensaba predicar la doctrina (aparte de una reforma profunda del sistema
educativo, el control de la prensa opositora y un esfuerzo de propaganda oficial sin precedentes) era por
medio de la publicación de libros tales como el titulado Manual del peronista. He podido detectar al menos dos
ediciones de dicho manual: una de 1948 y otra de 1954, y en ambas ediciones también es posible observar un desplazamiento
del concepto de unidad espiritual. En la edición de 1948, por ejemplo, las ideas de “unidad de acción”
y de “unidad de concepción” eran presentadas como aglutinantes necesarios en el interior del Partido Peronista:
“De una misma manera de ver resultará una misma manera de apreciar, y de una misma manera de apreciar, una
misma manera de resolver”. En la segunda edición, la doctrina peronista, el fundamento de la unidad de pensamiento
y de acción, era presentada como el marco que debía fijar la orientación de todo el pueblo:
La doctrina es una concepción total de la vida, fija las orientaciones del Pueblo hacia las grandes obligaciones
comunes de la nacionalidad. Es el conjunto de postulados que responden a las aspiraciones,
necesidades y conveniencias nacionales y por extensión populares [...]. La Doctrina Peronista, que es
Doctrina Nacional, es exclusivamente argentina y está basada en lo que llamamos Peronismo, principio
de nuestra organización política actual que aplicará cada país de manera distinta. 14
Esta doctrina, que tendría un lugar tan importante en la definición de los objetivos de la nación, y
que, como se sugiere al final de la alocución, tendría proyecciones internacionales, nunca fue sistematizada de
manera coherente, ya que los libros que llevaban ese título consistían en fragmentos de discursos de Perón acerca
de diversos temas, a veces conteniendo mensajes contradictorios entre sí. Aun en lo que probablemente fue la
presentación más sofisticada de la doctrina, el discurso de Perón pronunciado con motivo del Primer Congreso de
Filosofía de 1949, se nos informa que,
13 Juan D. Perón, “Significado de la defensa nacional desde el punto de vista militar”, en El pueblo quiere saber de qué se trata, Buenos
Aires, 1944, p. 79.
14 Partido Peronista, Manual del peronista, Buenos Aires, 1954, pp. 20-21.
CAPÍTULO 4 / 1930-1943 LA CRISIS DEL MODELO AGROEXPORTADOR Y LA RUPTURA INSTITUCIONAL
MARIANO BEN PLOTKIN - Política, ideas y el ascenso de Perón
La sociedad tendrá que ser una armonía en la que no se produzca disonancia alguna, no predominio
de la materia, ni estado de fantasía. En una armonía que preside la Norma puede hablarse de colectivismo
logrado por la superación, por la cultura, por el equilibrio. En tal régimen no es la libertad
una palabra vacía, porque viene determinada su incondición por la suma de libertades y por el estado
ético y moral. 15
Esta unidad espiritual debía ser impuesta por el Estado aun en el universo de las artes y las letras.
Como el propio Perón dijo a un grupo de intelectuales con los que se reunió en 1947:
Espero que ustedes [los intelectuales] se organicen en forma de sociedad; espero que se unan, que
piensen como piensen, sientan como sientan y quieran como quieran; pero que cumplan dentro de la
orientación que sin duda alguna fijará el Estado [...]. Es necesario que el Estado dé también en este
aspecto su propia orientación, que fije los objetivos y que controle la ejecución para ver si se cumple o no. 16
Como vemos la idea de “unidad espiritual”, es decir unanimidad, era central en el universo mental de
Perón. Esta idea provenía de diversas fuentes y a ese objetivo se dirigió su acción. El consenso limitaría (o más
bien eliminaría) el conflicto social y por lo tanto alejaría el peligro comunista que Perón (y sus mentores espirituales)
veían como inminente. El problema fue que este objetivo fracasó en parte porque Perón no fue capaz de
convencer a los sectores capitalistas del peligro en que se encontraban. Paradójicamente, al no contar con el
apoyo que esperaba asegurarse de una parte importante de la sociedad, Perón se vio forzado a radicalizar su discurso
y a apoyarse cada vez más en el sector que se mostraba más hospitalario a sus políticas: los obreros, aunque
es justo reconocer que obtener este apoyo le costó más de lo que habitualmente se supone. Por lo tanto, el objetivo
de construir un amplio consenso social se materializó en una serie de políticas que terminaron ampliando el conflicto.
El resto es historia conocida.
BIBLIOGRAFÍA
HALPERIN DONGHI, Tulio, La Argentina y la tormenta del mundo. Ideas e ideologías entre 1930 y 1945, Buenos
Aires, Siglo XXI, 2003.
PARTIDO PERONISTA, Doctrina peronista, Buenos Aires, 1947.
____________________, Manual del peronista, Buenos Aires, 1954.
PERÓN, Juan D., Conducción política, Buenos Aires, Escuela Superior Peronista, 1952.
_______________, Apuntes de historia militar, Buenos Aires, Círculo Militar.
_______________, “Significado de la defensa nacional desde el punto de vista militar”, en J. D. Perón, El pueblo
quiere saber de qué se trata, Buenos Aires, 1944.
_______________, Conferencia del Excmo. Señor Presidente de la Nación Argentina, Gral. Juan Perón, pronunciada
en la ciudad de Mendoza el 9 de abril de 1949 en el acto de clausura del Primer Congreso Nacional de Filosofía,
Buenos Aires, 1952.
PLOTKIN, Mariano Ben, Freud en las Pampas. Origen y desarrollo de una cultura psicoanalítica en la Argentina
(1910-1983), Buenos Aires, Sudamericana, 2003.
ROZITCHNER, León, Perón, entre la sangre y el tiempo. Lo inconsciente y la política, Buenos Aires, CEAL, 1985.
ZANATTA, Loris, Del Estado liberal a la nación católica. Iglesia y Ejército en los orígenes del peronismo. 1930-
1943, Bernal, UNQ, 1996.
15 Juan D. Perón, Conferencia del Excmo. Señor Presidente de la Nación Argentina, Gral. Juan Perón, pronunciada en la ciudad de
Mendoza el 9 de abril de 1949 en el acto de clausura del Primer Congreso Nacional de Filosofía, Buenos Aires, 1952.
16 Juan D. Perón, “El Presidente de la Nación Argentina, Gral. Juan Perón se dirige a los intelectuales, escritores, artistas, pintores y maestros”,
Buenos Aires, 1947.
205