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LA CONSTRUCCIÓN DE LA NACIÓN ARGENTINA. EL ROL DE LAS FUERZAS ARMADAS
El cristianismo: código de doctrina-vida para Occidente. El cristianismo no es sólo una fe, una Iglesia,
un culto particular. Dio un código de doctrina-vida a Occidente que, superando los errores del paganismo
sobre el que se elevó (el judaísmo, bien gracias), ha regenerado al mundo. Todas las Instituciones y
prácticas sociales de nuestra civilización están impregnadas de esa doctrina-vida, Doctrina que deben
acatar aun aquellos carentes de fe y de culto que han nacido o conviven en nuestra sociedad.
Consideremos la vigencia de la visión internacional impuesta a partir del golpe del 1955 en la siguiente
frase (p. 224):
No puede dejar de recordarse que el mundo está dividido hoy en dos orbes enfrentados: el Comunista
y el Occidental; incluso hay un tercer mundo que al desertar de nuestro campo favorece al socialista.
En reemplazo entonces de la “tercera posición” tenemos esta nueva interpretación del mundo (lo
notable es que sólo cuatro años después la Argentina comenzaría en Lusaka su aproximación al Movimiento de
Países no Alineados, participando como observadores en la 8ª Conferencia bajo el gobierno militar del general
Levingston).
Este abandono de la “tercera posición” será acompañado –como podremos ver en otros núcleos temáticos
del BEIE–, por la introducción del concepto de “guerra revolucionaria”. Para este concepto se apela a un trabajo
de 1959 del general español Díaz de Villegas que dice entre otras cosas “en esta guerra el objetivo es, además
de la destrucción del aparato, la recuperación de la población, de sus almas y de su ideología”.
Finalmente, leamos el “Código Moral para el Combatiente en la Guerra Revolucionaria”: el mismo es un
decálogo (probablemente traducido de algún documento estadounidense redactado luego de la Guerra de Corea
y luego “argentinizado” con comentarios) del cual transcribo sólo algunos puntos:
1) Soy un combatiente americano. Soy valor humano de América toda que lucha por su supervivencia.
Mi acción ofensiva-defensiva salvaguardia mi país, todo el Continente igualmente amenazado y al estilo
de vida sostenido en la doctrina-vida del Cristianismo […].
2) Nunca recibiré favores del enemigo: ante la tentación diabólica responderé con actos y palabras;
si se rinden los cobardes, el brazo de mi madre me señaló la ruta iluminada. [Sí, es una estrofa de la
“Canción de la Libertadora”].
Otro elemento significativo en el proceso de ideologización creciente del “combatiente americano”,
fueron las definiciones de seguridad y defensa: seguridad como situación y defensa como todas las acciones que
se llevan a cabo para alcanzar la seguridad. 20
No he querido incursionar, obviamente, en la diferenciación de contenidos pre y post 1955 en otro tipo
de material, como por ejemplo la Revista del Soldado cuyos contenidos de los años anteriores a 1955 instarían a intercalar
los números actuales, o la Revista de la Escuela Superior de Guerra, porque no formaban parte del material
en uso en el ámbito de la sociabilización básica, es decir el CMN.
Quiero terminar volviendo a citar al coronel Prudencio García pues no puedo sino compartir las conclusiones
que figuran en su libro:
Características generalizadas del militarismo latinoamericano entre las décadas de los cincuenta y los
ochenta:
1) Intensivo adoctrinamiento anticomunista, conducente a un ultraderechismo radicalizado.
2) Aguda intensificación de esta tendencia formativa durante el período de la “guerra fría”.
3) Creciente desviación de la idea de “Defensa” hacia el concepto de “enemigo interior”.
4) Implementación de la llamada “Doctrina de Seguridad Nacional”.
5) Auto-atribución excluyente por las Fuerzas Armadas de los conceptos de patria y patriotismo, y de la
representación exclusiva de la nación.
20 Osiris Villegas, Políticas y estrategias para el desarrollo de la seguridad nacional, Buenos Aires, Pleamar, 1969.
CAPÍTULO 6 / 1955-1976 LA ALTERNANCIA DE LOS GOBIERNOS CIVILES Y MILITARES. EL PARTIDO MILITAR Y EL
PERONISMO. LA INFLUENCIA DE LAS DOCTRINAS EXTRANJERAS SOBRE LAS FUERZAS ARMADAS
LUIS EDUARDO TIBILETTI - La sociabilización básica de los oficiales del Ejército en el período 1955-1976
6) Progresiva desviación de las Fuerzas Armadas hacia funciones de carácter policial.
7) Grave relajación de los conceptos éticos militares, asumiendo la tortura como método habitual y
sistemático en el campo de la información.
8) Frecuente respaldo de las Fuerzas Armadas a modelos económicos de fuerte base oligárquica y
gran desigualdad social. 21
Queda para las actuales autoridades civiles y militares del sistema de defensa corregir todas aquellos
aspectos del proceso de sociabilización básica de los militares que signifiquen rémoras de aquellos errores, tanto en
el aspecto de alteridad y/o superioridad en relación con el resto de la sociedad como de la contaminación ideológica
del período de la Doctrina de Seguridad Nacional y la guerra contrarrevolucionaria.
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21 Prudencio García, El drama de la Autonomía militar, op. cit., pp. 236-237.
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