Descargar documento en PDF - Ministerio de Defensa

276
LA CONSTRUCCIÓN DE LA NACIÓN ARGENTINA. EL ROL DE LAS FUERZAS ARMADAS
a formar grupos clandestinos, porque el Ejército le hubiera dicho: “Ah, usted ahora nos quiere a nosotros. ¿Y por
qué los avaló, por qué les dio manija, por qué les enviaba cartas, les decía formaciones especiales, juventud maravillosa?
No, ahora arréglese”.
Perón tiene que encarar una tarea poco agradable con personajes totalmente desagradables, como
Villar, el comisario Navarro en Córdoba, López Rega, etc. Villar y Margaride son los policías que Perón pone al
frente de la Policía Federal, y lo sube a López Rega de cabo a comisario general. Y cuando muere Perón, se da
una guerra de aparatos. Montoneros pasa a la clandestinidad dejando en la superficie a un montón de gente que
la Triple A mata, y la Triple A y Montoneros empiezan a enfrentarse. Y usted dirá ¿qué justifica la violencia? Lo
que siempre justifica la violencia, la ambición de poder. La violencia en la historia está, para mí, motivada porque
el hombre es un animal cuya pulsión fundamental es el deseo de dominación, entonces la violencia existió,
existe y existirá. Hay un vacío de poder luego de la muerte de Perón, la conducción de Montoneros se transforma
en un aparato militar y la Triple A en un aparato clandestino manejado desde el Ministerio de Desarrollo Social
por López Rega, que importaba armas sutilísimas. Finalmente los militares no intervienen, porque esperan que
todo esto llegue a un estado en el cual el pueblo ya pida el golpe, y eso es lo que finalmente ocurre. Porque cuando
se produce el golpe hay una semana, dos semanas de respiro, pensando que bueno, al menos habrá uno solo
que concentre la violencia. Esa violencia es una violencia de aparatos, sin pueblo. El pueblo se ha retirado a su
casa. La violencia no tiene justificación para mí, pero cuando no tiene al menos una base social importante como
la tuvo la Revolución Francesa, que le dé legitimidad ante la injusticia, ante la tiranía, la violencia es simplemente
violencia, es simplemente matar al otro, no otra cosa.
Pregunta: Disiento un poco con el filósofo Feinmann, en cuanto a la organización Montoneros. Ellos
no buscan la justicia y el bien común, lo dicen ellos mismos en sus proclamas y lo revalidan a través de sus acciones,
las cárceles del Pueblo, los secuestros extorsivos como Born… Me parece que era una organización emanada del
peronismo y que en algún momento se descontroló. Por algo después Perón los echa de la Plaza de Mayo y todo eso
que ya conocemos.
Puede ser que Montoneros haya tenido como enemigo interno al Ejército, porque era el opositor
principal a sus planes netamente comunistas, lo dice inclusive también el “Che” Guevara en sus notas. Lo que sí me
parece es que no se hace mención, como dice el doctor Moreno, al ataque indiscriminado que hicieron a la sociedad
también, porque no fue solamente contra las fuerzas militares, sino contra personas que no tenían nada que ver
con su ideología o con la lucha de la que se estaba hablando. Así que me parece que Montoneros no estaba buscando
el bien común o estaba en contra de la anarquía, sino que estaba en contra de un sistema político, por la
implantación –insisto, lo dice en sus proclamas– de un sistema comunista.
José Pablo Feinmann: Veamos: hay una etapa en que la organización Montoneros surge en medio
del gobierno de Onganía, en medio de una tiranía, de una dictadura. Y esto es una buena lección, porque cuando
no hay democracia, cuando hay sofocamiento, cuando no hay canales de expresión, surgen estos movimientos.
Entonces yo había citado que Fernando Abal Medina le dice a Aramburu “Ustedes me crearon”, pero ocurre que
la conducción de Montoneros primero tenía a Fernando Abal Medina, luego al “Negro” Sabino Navarro, y cae en
manos de Firmenich, y cae en un delirio vanguardista y soberbio que le propone a Perón compartir la conducción,
porque hay una consigna muy célebre que es “Conducción, conducción, Montoneros y Perón”. Perón eso no lo
iba a aceptar nunca, jamás, incluso se reúnen en Madrid y Montoneros le da una hoja con 500 nombres para el
nuevo gobierno. Perón la mira y sin contestarle la tira. Habían logrado una aceptación de masas por identificarse
con el peronismo, por haber luchado por el regreso de Perón, por no actuar como el ERP, sino que actuaban para
lograr el regreso de Perón. Se produce lo de Ezeiza, se enfrentan con Perón y ahí se ve que el proyecto de ellos es
otro, y que el de Perón no es de ellos, entonces ahí colisionan con Perón.
El acto inaceptable que realizan es el asesinato de Rucci en 1973. Y algunas de las acciones que usted
menciona corresponden al ERP, que es otra organización. Sí, es una organización troskista que comete lo de
Monte Chingolo, la guarnición de Azul, lo del coronel Larrabure, que nosotros repudiamos totalmente. Pero
también tenemos que pensar que Larrabure y el capitán Viola son dos casos del ERP, lamentables, que por
supuesto repudiamos en sí, y que también repudiamos porque dieron lugar a una respuesta catastrófica. Se mató
a demasiada gente por esas dos personas que merecían vivir. De ningún modo nadie merece morir en la política.
La política es el arte de entenderse, no el de matarse. Ahí mueren injustamente Larrabure y Viola, pero la respuesta
es desmedida, es cruel, es tremenda y se produce el sistema de la desaparición de personas. Hay algo terrible
CAPÍTULO 6 / 1955-1976 LA ALTERNANCIA DE LOS GOBIERNOS CIVILES Y MILITARES. EL PARTIDO MILITAR Y EL
PERONISMO. LA INFLUENCIA DE LAS DOCTRINAS EXTRANJERAS SOBRE LAS FUERZAS ARMADAS
JOSÉ PABLO FEINMANN - Ilegitimidad democrática y violencia
en la respuesta que dan estos militares, atacados por Lanusse. Lanusse le dice a Videla: “usted tiene que detener
a la gente, no secuestrarla”, y Videla insiste en el sistema de desapariciones que injuria al Ejército. Y el mismo
Lanusse se lo dice: “¿Cómo vamos a educar a nuestros oficiales, si ven salir con capucha a sus compañeros todas
las noches?”.
Yo escribí un largo artículo, porque ustedes tienen su interna y yo la mía, y a mí los Montoneros no
me quieren, para nada. Escribí un artículo a favor de Lanusse, porque Lanusse se presenta en el Juicio a las Juntas
y declara por Elena Holmberg y por Edgardo Sajón, y declara algo extraordinario. Dice que en un lugar van a buscar
a Elena Holmberg él y Bignone. Y Bignone le dice: “General Lanusse, yo hace un año también pensaba como
usted, ahora no”, entonces Lanusse le dice: “Entonces general Bignone, yo hace un año tenía de usted una opinión
y ahora tengo otra”. Lanusse era un hombre que quería al Ejército, que quería al Ejército limpio de esas atrocidades
a las que lo sometió la Junta, y cuando va a buscar a Elena Holmberg con Suárez Mason llegan a un río que
hay por ahí. Y Suárez Mason pregunta: “¿acá apareció el cadáver de Elena Holmberg?”. “Sí”, le dice el encargado,
“encontré un dedo con un anillo”. “¿Y cómo no me entregó ese cadáver?”. Y el otro le contesta a Suárez Mason,
delante de Lanusse: “¿Y cómo le voy a entregar ese cadáver si tiramos como 8 mil?”. Y esto lo dice Lanusse en el Juicio
a las Juntas. Lanusse, un general de la Nación al que yo respeto mucho. No sé si eso le responde algo, no es fácil pero
tampoco imposible que nos acerquemos.
Pregunta: De esta historia trágica que todavía sangra, por un lado quiero decirle que los que más la
sufrimos somos los que hoy vestimos el uniforme. Y en relación con eso, apuntando al filósofo Feinmann, ¿cree
usted como filósofo que mucha gente siente que toda esa sangre derramada, todos esos muertos enterrados de
uno y otro bando, tienen diferente precio, diferente valoración? Están tan muertos unos como otros, con balas de
un lado y balas del otro, sin embargo muchos tenemos una sensación, si quiere, de que sufren muchas familias
de un lado y más que las otras. Y no se puede poner en la balanza la magnitud de la barbarie de un lado, que no
se compara con la otra, lo cual ya lo entendimos. Lo entendemos y no lo justificamos, pero eso tampoco justifica
ensañarse con unos muertos que por una causa o por otra hoy siguen siendo defenestrados o desvalorados.
José Pablo Feinmann: Le agradezco mucho que podamos acercarnos y tener un diálogo. Para usted
quizás es una sorpresa que exista yo, y para mí una sorpresa que exista usted. Si miramos para adelante, lo que
le queda a la Argentina es fundamentar una ética de la vida, y en este sentido todas las muertes han sido errores,
han sido equivocaciones, nadie merece ser asesinado, nadie merece morir. Ahora, hay condiciones históricas que
hemos venido analizando. Creo que el dolor cubre a todos, pero a los militares, a los que llevan el uniforme como
usted, creo que el dolor los cubre más porque usted posiblemente, sin duda alguna, es un militar sensible que
siente que hay en el pasado de su institución cosas que usted no puede aprobar, y que tampoco aprueba otras
que se hicieron del otro lado, que no es el mismo, que es otro, que es otra historia, pero vamos a remitirnos a lo que
le pasa a usted. Usted siente el peso de la responsabilidad de vestir un uniforme que fue mancillado en el pasado.
Lo que yo le deseo es que eso no ocurra más y que usted pueda vestir su uniforme con dignidad, alegría y que
cuando camine por la calle la gente lo mire como a un ciudadano que está al servicio de la patria. Ojalá lleguemos
a ese país. Yo le aseguro que de mi lado lo que voy a hacer es tratar de impedir que cualquier corriente política
que se genere tenga la más mínima idea de recurrir otra vez a la violencia. Es mi compromiso puntual.
277