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224 PARTE III ACCIÓN COLECTIVA Y PROCESOS DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA
3.5 • A MODO DE CONCLUSIÓN
Tal y como se ha desarrollado en este apartado, son múltiples y diversas las iniciativas de economía social y
solidaria puestas en marcha en los últimos años: mercados de economía solidaria, banca ética, comercio justo,
consumo crítico y responsable, redes de intercambio de bienes y servicios, bancos del tiempo, redes de trueque,
monedas sociales y diversas experiencias de ayuda mutua, la promoción de la participación y la educación para
el cambio social…, etc. Son movimientos que no cesan en su crecimiento, innovación y articulación en red,
tanto a nivel nacional como internacional. Tal y como afirma el Informe Foessa, la crisis parece haber generado
una nueva estructura de oportunidad para la actuación de la sociedad civil organizada. Ante la ausencia de
respuestas prolongadas en el tiempo a las aspiraciones de la ciudadanía, han de crearse nuevos caminos. Ello se
ha traducido en un mayor interés y una mayor consciencia de la importancia de la participación para el cambio
social. Según la Encuesta Social Europea, en España el porcentaje de participación en plataformas ciudadanas
en 2014 es del 21,9%, frente al 14,3% de media en Europa 43 .
Más allá de iniciativas puntuales y deshilvanadas, el movimiento de economía social y solidaria que se está
consolidando parece querer transmitir un mensaje: es tiempo de organizarse como sociedad civil para reivindicar
un nuevo modelo económico y social, que busque como fin último el bien de las personas a las ganancias
materiales, que sea respetuosa con el medio ambiente y promueva la consolidación de tejido social.
Parece que la reivindicación de un nuevo modelo de sociedad pasa por la vuelta a lo local y por la expansión de la
economía social y solidaria. En último término, todo ello exige un profundo cambio de valores:
La economía no es algo ajeno a nosotros. Los seres humanos formamos parte de ella del
mismo modo que los peces forman parte del océano. Tanto es así, que podría describirse
como el tablero de juego sobre el que hemos edificado nuestra existencia, y en el que a través
del dinero se relacionan e interactúan tres jugadores principales: el sistema monetario, las
organizaciones y los seres humanos. Cabe decir que esta partida está regulada por leyes
diseñadas por los Estados. Sin embargo, por encima de su influencia, el poder real reside en
los ciudadanos: con nuestra manera de ganar dinero (trabajo) y de gastarlo (consumo)
moldeamos día a día la forma que toma el sistema (…).
Es hora de mirarnos en el espejo y cuestionar las creencias con las que hemos creado nuestro
falso concepto de identidad y sobre las que estamos creando un estilo de vida puramente
materialista. Si bien el dinero nos permite llevar una existencia más cómoda y segura, la
verdadera felicidad no depende de lo que tenemos y conseguimos, sino de lo que somos. Para
empezar a construir una economía que sea cómplice de nuestra felicidad, cada uno de
nosotros ha de asumir la responsabilidad de crear valor a través de nuestros valores. Y este
aprendizaje pasa por encontrar lo que solemos buscar desesperadamente fuera, en el último
lugar al que nos han dicho que debemos mirar: dentro de nosotros mismos 44 .
43
Para más información,
consultar:
http://www.upf.edu/ess/
44
Borja Vilaseca, director
del máster en Desarrollo
Personal y Liderazgo de la
Universidad de Barcelona.
En: Vilaseca, Borja (2011,
mayo). La economía de la
infelicidad. El País.
Disponible online el
10/05/14 en:
http://elpais.com/diario/201
1/05/08/negocio/13048624
50_850215.html
Son muchos quienes reivindican un alcance mayor de este nuevo paradigma: mayor autonomía para poder operar
en la sociedad sin tener que quedar relegada a los lugares residuales ni sometida a las leyes del mercado
predominante. Para ello, un mayor apoyo de los poderes públicos se torna imprescindible. Tal y como proponen
Guiridi y Pérez de Mendiguren, se trataría de promover el Desarrollo Humano Local:
La economía social y solidaria, está estrechamente ligada al desarrollo local, porque surge
desde el territorio, de sus gentes y sus organizaciones, está enraizada en el territorio, utiliza