luchas-muy-otras-2011

entre el cargo comunitario y el compromiso zapatistanumerosos de Chiapas se resume en los acuerdos para “Renovar la educación denuestros hijos” (García de León, 2002). En estos acuerdos de 1974, los maestrosse ven expuestos a la crítica indígena que evidencia el abandono y las formas decontrol estatal sobre las comunidades. “No queremos que sean comerciantes.No queremos que se emborrachen. No queremos que den mal ejemplo [...] quesean flojos. Queremos que estén entregados al servicio de la comunidad [...]que haya un comité independiente de los maestros, elegido por la comunidadpara que vigile el trabajo del maestro”. Sobre los problemas donde hay escuela,la ponencia colectiva tseltal menciona que:[...] por lo general el maestro federal es una persona ladina que viene de la ciudadcon diferente cultura, se cree superior a nosotros y no respeta nuestra manera deser. Abusan de nuestra ignorancia [...] En algunos lugares el maestro del INI[Instituto Nacional Indigenista] trabaja bien, es de nuestra raza, habla nuestralengua y tiene la misma costumbre, pero se cree mucho y ya se avergüenza de serindígena, se burla de nuestras costumbres, también se emborracha y no trabaja lajornada completa: dice que va a juntas. 2En la Selva Lacandona, el maestro oficial es “mochila veloz”La expansión del sistema federal de educación indígena en la Selva sufre muchascontradicciones. Destaca la dificultad del gobierno federal para reclutar y formarmaestros provenientes de los nuevos asentamientos de campesinos indígenas quellegaron de las haciendas. El arranque de la escolarización pública en Las Cañadasse inicia a mediados de la década de 1930 cuando se multiplica la creación deescuelas federales rurales, encontrando la oposición de algunos grandes finqueros ala presencia de escuelas en sus propiedades (Lewis, 2005). Sin embargo, por falta demaestros federales, en muchos núcleos agrarios se solicita el servicio de un maestro“municipal” o “particular”, como lo ilustran personajes de las novelas de RosarioCastellanos y de Bruno Traven. Con la federalización educativa posrevolucionaria,2Fuente: Ponencias y acuerdos del primer congreso indígena, 13, 14, 15 de octubre de 1974,documento disponible en el sitio del centro de documentación sobre el zapatismo [www.cedoz.org].197