luchas-muy-otras-2011

educación y resistenciaindígenas y desde los movimientos sociales, el reconocimiento no es completohasta que la educación intercultural no sea apropiada por los propios sujetos y lointercultural se deje de ver sólo como un asunto de indígenas y se transforme enun asunto nacional.En este sentido, el modelo de educación intercultural que propone el antropólogoy pedagogo Jorge Gasché (2001) es una crítica hacia aquellos que se llevan acabo o se proponen desde las instituciones gubernamentales en varios países conpoblación indígena, donde se trata de modelos subyacentes en la clasificación decontenidos en un conjunto de capítulos que en realidad producen la monografíaantropológica de un pueblo indígena y no su cultura viva.Por otro lado, al colocar a los sujetos como productores de cultura, siendo losniños participantes activos y la socialización un proceso interactivo y situado, laeducación intercultural se presenta como un espacio de reproducción de valoreslocales y de vinculación con conocimientos útiles en el desarrollo o cambios socialesde acuerdo con las metas del grupo.La escuela como espacio privilegiado para la socialización infantil es un terrenode pugna constante por parte de los diferentes proyectos políticos en la direccióndel Estado, por ser un ámbito reproductor de valores y de relaciones sociales, perotambién un espacio generador de cambios. En este sentido la escuela, más queuna demanda social por el reconocimiento de los derechos culturales, reclama,desde el zapatismo, un espacio reproductor de valores culturales indígenas y decambio social que exige del Estado no sólo el reconocimiento sino la distribución derecursos y de espacios de participación política que permitan ejercer las demandasde autonomía.De ahí que estas ideas que se presentan forman parte de un compromisoque permita, desde el estudio de la socialización en los ámbitos de las prácticascotidianas, ayudar al proceso de construcción de estas escuelas autónomas quegracias a la oportunidad de explorar el proceso de socialización de maneratriangular entre las formas en que los niños aprenden en casa y la vinculación deestas formas con la escuela oficial y autónoma, muestran la necesidad de estableceruna educación intercultural que permita a los sujetos decidir la dirección de unareproducción de valores culturales y cambios sociales conforme a sus intereses.276