luchas-muy-otras-2011

economía política y recursos naturales: el entorno de las comunidadesEste testimonio expresa muy bien cómo en un lapso menor a cinco años lamigración se ha convertido para muchos jóvenes en una nueva alternativa de vida,hasta hace todavía poco tiempo la migración hacia Estados Unidos no formabaparte de las estrategias económicas familiares, mucho menos constituía un proyectopersonal o un estilo de vida, nadie veía su futuro en la migración. Esto ha cambiado,hoy todos son migrantes potenciales, lo que no significa que todos quieran irse alnorte, significa que la idea de migrar se incorpora como una nueva alternativa devida y queda ahí latente hasta que algún factor la desencadene.Muchas familias de María Trinidad terminaron por enfrentarse a los dilemasque emergen cuando un hijo, un hermano, un esposo o cualquier otro familiarcercano, decide partir. La migración les coloca en una disyuntiva de difícil solución:ser consecuentes con su posición inicial y rechazar, incluso, la migración de suspropios hijos –aunque implique un conflicto al interior de su familia– o apoyara sus hijos y negociar su salida con la comunidad, aunque esto suponga ciertapérdida de coherencia con su posición inicial. En muchos casos, aunque los padresse opongan o intenten disuadir a sus hijos no logran hacerlo, la atracción quealgunos jóvenes sienten por el norte es muy fuerte. Como explica un militante deun pueblo cercano a María Trinidad:En cada familia siempre hay un hijo que es rebelde y que de por sí no va obedecer,entonces aunque les hablemos, aunque les digamos que se queden, ellos se vana ir. Se les habla, se les explica, pero si su deseo es irse pues ya no hay nada quehacer. Cuando se les mete la idea a los jóvenes pues ya no hay cómo. Pero nosotrosaquí seguimos resistiendo (Isaías, septiembre de 2005, Chiapas).Las familias en esta situación tuvieron que flexibilizar su posición y aceptar lapartida inminente de sus hijos porque no había forma de detenerlos. La comunidadse da cuenta de que no tiene la fuerza para detener el fenómeno y replantea suposición original: en vez de prohibir la migración de sus bases, la acepta perointenta regularla. Sabe que si no lo hace otros militantes abandonarán también elmovimiento. Como cuenta un base zapatista de María Trinidad:Vimos que un chingo de raza se estaba yendo, la mayoría no son zapatistas peroentre la bola ahí se llevan a algunos. Sobre todo a los jóvenes, ellos ya tienenotro pensamiento, y cuando se les mete la idea de que se van a ir ya no hay cómo482