luchas-muy-otras-2011

educación y resistenciamunicipales que administran a partir de normas y valores propios, los Mareztienden a apostar a la alfabetización masiva y al fortalecimiento del sentimientode pertenencia a un proyecto colectivo sociocultural y políticamente identificador,como herramienta de defensa y de intercambio, buscando la liberación de laopresión ligada a la “ignorancia”. Así, según un programa de Radio Insurgente(10 de junio de 2005),[...] los zapatistas luchamos para que [...] la educación sea de acuerdo a losintereses del pueblo, de acuerdo a sus necesidades, de su historia, de su culturay de su pensamiento [...] para preparar y formar profesionistas indígenas y noindígenas que van a estar al servicio de nuestros pueblos [...] y que esas escuelascuenten con apoyo económico que sea administrado por los mismos pueblos [...]y con maestros que sean de los mismos pueblos, que entienden mejor la vida, lasituación, la cultura y la lengua de nuestros pueblos.Más allá de cumplir con un cargo comunitario de educador tseltal o nopteswanej,“el que enseña”, en la escuela o snajel nopjun, “casa donde se estudia”, los promotoresse desempeñan como luchadores sociales muy activos en la vida cultural local, yaque sus compromisos dedicados al servicio de la alfabetización de los niños, y aveces de los adultos, no pueden ser deslindados de su militancia en el movimientozapatista con el cual se identifican. Las reglas del oficio de docente tseltal dependenahora de mecanismos y criterios propios de las entidades autónomas indígenasrebeldes. No se trata del simple reemplazo de personal docente sino de unaalternativa radical de organización escolar que cuestiona los efectos recientesde las (“contra”)reformas legales de corte indigenista neoliberal en México yrechazadas por los diversos sectores del movimiento indígena (Hernández et al.,2004; Velasco, 2003).La práctica de autogestión de las escuelas zapatistas conlleva en toda su lógicaa garantizar el respeto de las especificidades identitarias locales a la hora de definirel quehacer educativo. La principal ventaja que los pueblos rebeldes consideranacerca de la autonomía escolar es su capacidad de (re)valorizar los conocimientosgenerales, prácticos y éticos, que estiman útiles, necesarios o prioritarios parafortalecer su identidad y su dignidad como miembros de un pueblo campesinoindígena, mexicano y zapatista. Al construir sus propias redes regionales deescuelas, la democratización de la educación se traduce en la autonomía de cada208