luchas-muy-otras-2011

Autonomía y economía política de resistencia en las cañadas de ocosingootro lado, muchos catequistas se integraron de lleno al EZLN sin abandonar sucompromiso religioso:Me incorporé al movimiento por medio de la Palabra de Dios. Entendí que tuvimosderecho a liberarnos, como Moisés con el éxodo. Pero luego algunos religiososdijeron que no, que era pecado, que no había que luchar, que el gobierno nos ibaayudar. Algunos se rajaban de la lucha, pues, pero yo no. La Biblia nos habla dela justicia, no es cierto lo que dicen ellos. 4Y otro miembro zapatista de una comunidad dividida, en la que no todos losmiembros son base de apoyo del EZLN, comenta:Llegaron misioneros a echar una mano, orientaron a los cristianos, pero alfinal aconsejaron arrepentirse y pedir perdón a Dios. Pero no confiamos engente que viene de afuera a decirnos eso, no sabemos qué ideas traen esoskaxlanes [no indígenas], entonces nunca soltamos la información de queestamos en la Organización [EZLN]. Así pudimos conservar y guardar nuestraOrganización. 5Entonces, los zapatistas no eran los primeros ni los únicos que tenían capacidadde organización entre las comunidades indígenas de Las Cañadas. Sin embargo,frente a la intensificación de las políticas neoliberales hacia comienzos de la décadade 1990 y el frenazo al reparto agrario, su postura de firmeza ante el gobierno lesdio una importante base social regional.Para finalizar la reflexión histórica, otro aspecto importante de la organizaciónzapatista como espacio alternativo/autónomo es el concepto de comunidad. Lasnuevas estructuras de gobierno creadas por el zapatismo establecen la elección yrotación de representantes en el ámbito de la comunidad, de municipio autónomo,y –a partir de 2003– de región o Caracol. No obstante, el significado del conceptode comunidad evidentemente va más allá del sentido geográfico de una aldea. Enun movimiento social como el zapatismo tiene que ver con el sentido de solidaridad4Entrevista con miembro tseltal de un consejo autónomo municipal, 1 de octubre de 2005.5Entrevista colectiva, asamblea de familias zapatistas en una comunidad tseltal dividida, 2de octubre de 2005.419