luchas-muy-otras-2011

niños y niñas en territorio zapatista• Las prácticas culturales. En las actividades culturales presentes en la vidacotidiana, hay expectativas, normas y acciones repetidas o habituales mediantelas cuales se despliegan las experiencias infantiles.Un contexto de guerra, resistencia y autonomíaSegún el Manual de guerra psicológica, difundido por la agencia canadienseHorizontes (1991:10), la GBI sería “una guerra total: militar, económica, política,psicológica, ideológica e incluso religiosa [...] ya que se lucha por conquistar lamente y el corazón del pueblo”. A diferencia de una guerra convencional, dondelas fuerzas armadas buscan salir al campo de batalla para proteger a la poblacióncivil, en la guerra de baja intensidad se busca lo contrario, ya que todo lugar,empezando por la mente, es el ámbito de batalla. Como el caso de la políticade “tierra arrasada” en Guatemala, en la guerra contrainsurgente de desgastey de exterminio los ataques paramilitares y la militarización de la vida cotidianacontribuyen a la omnipresencia del control y de la amenaza represiva, propiciandoun ambiente de inseguridad permanente (Martín-Baró, 1990:166).A raíz de la ofensiva gubernamental del 9 de febrero de 1995 en Chiapas, lasfuerzas de ocupación militar se posicionan en los territorios indígenas y generan terroren las comunidades, terror entre la población. La acción cívica de “pacificación”,la construcción de caminos y casas, la entrega de despensas, la “labor social” y labúsqueda de la toma de control de la población, implicaron la incorporación desectores de la población civil a las tareas contrainsurgentes, organizando gruposparamilitares –o de choque–, entrenados y armados por el ejército federal.Sin embargo, la guerra de baja intensidad no es el único eje que atraviesa lacotidianidad de los niños. Otro eje importante es el proceso de fortalecimientode la autonomía política, que representa una alternativa de desarrollo integralimpulsado desde el propio sujeto colectivo. De manera más explícita, las formasconcretas de la autonomía zapatista surgen en parte como respuestas organizadasde construcción de alternativas frente a las condiciones generadas por la guerraintegral de desgaste. Se manifiestan en el territorio del pueblo indígena con supropia historia, formas organizativas, relaciones personales y prácticas culturales.Con sus propias leyes y jurisdicción, las autoridades autónomas usan reglasinternas probadas pragmática e históricamente. Son mecanismos que ayudan a la321