luchas-muy-otras-2011

entre el “sueño zapatista” y el “sueño americano”o responsabilidades vinculadas con los cargos y trabajos asignados por la comunidad oel movimiento. Desde esta perspectiva, no se trata de evitar los controles comunitarios–como la prohibición del alcohol o el control de las salidas– se trata más bien dedesembarazarse de ciertas obligaciones comunitarias que para algunos militantespueden resultar pesadas. El ejercicio de la autonomía en las comunidades zapatistasexige un alto nivel de participación ciudadana. Para el buen funcionamiento de losmunicipios autónomos, las comunidades han creado nuevos “cargos” de trabajo:comités, promotores de educación, promotores de salud, responsables regionales,consejos autónomos, etcétera. La mayor parte de las bases zapatistas tiene algúncargo o responsabilidad, además, se les demanda una activa participación en loseventos, las reuniones y las asambleas del movimiento. Esta demanda permanentede participación en la vida colectiva resulta asfixiante para algunos cuadros zapatistasy puede convertirse en una motivación para dejar la comunidad. Como expresa unjoven migrante de un pueblo vecino a María Trinidad:Yo mejor salí de la organización, quería quedar libre, sin cargos. Prefiero no tenerningún compromiso con la comunidad, me gusta más estar libre. En el norte túhaces lo que quieres, tú decides solo; allá el trabajo de la comunidad más lo nuestro,siempre tenemos compromisos (Omar, septiembre de 2005, California).Para la generación de militantes que inició el movimiento es difícil entender quealgunos jóvenes –a veces sus propios hijos– vean en la migración una “liberación”.Muchos hombres y mujeres de esta generación todavía trabajaron casi esclavizadosdentro de las fincas de la región. Para cantidad de ellos su liberación se dio en elmomento en que ellos o sus padres salieron de las fincas, emigraron a la Selva,lograron forman sus propios pueblos sobre estas tierras y posteriormente obtuvieronlos documentos que los acreditan como los legítimos dueños. Para esta generaciónser libre significa, sobre todo, “tener suficiente tierra para cultivar”, y no trabajarbajo las órdenes de “un patrón”. Don Raúl, 60 años, base zapatista de MaríaTrinidad que lleva más de quince años de participación activa en el movimiento,comenta pausadamente:Cómo es la vida [...] nosotros luchamos para no tener patrón y nuestros hijosse van a buscar a su patrón al norte y hasta pagan para ir. Yo no entiendo a losmuchachos cuando dicen que quieren libertad y se van a buscar un patrón alláen los Estados, si aquí tienen todo, tienen tierra propia para sembrar, para hacer473