luchas-muy-otras-2011

producción de conocimientos en el terreno de la autonomíaEn una entrevista, el que narra de forma oral ofrece los datos que posteriormenteserán sistematizados, clasificados e interpretados por un “pensante”. El procesomental culmina en un producto material, que es el documento público. Elespacio que existe entre lo verbal y lo escrito conlleva lógicas del capital y de unaneocolonización, que en la mayoría de las regiones del mundo son inseparables.La “materia prima” adquiere una plusvalía agregada desde el punto que se extraehasta ser procesada. Un documento publicado, con información sistematizada yprocesada, adquiere un valor superior para las lógicas dominantes a lo efímero quepuede resultar una narración oral. Pero luego estaría la cuestión de la apropiacióny control del uso de ese valor del producto escrito.Cuando las bases de apoyo, como en el caso de las mujeres de 8 de Marzo,llegaban a la entrevista con un ensayo escrito, producto de un ensayo verbalcolectivo, y lo ofrecían como punto de partida, rompían parcialmente con estadivisión de labores. Señalaban una crítica de las desigualdades de poder que genera.El texto leído resultó ser una guía para establecer el inicio de una conversación,más que el resultado de una versión consensuada de la historia, ya que en todoslos casos las experiencias compartidas verbalmente rebasaron el documento.Las mujeres que ofrecieron su testimonio en 8 de Marzo, por ejemplo,agregaron una gama de complejidades y contradicciones. Sin embargo, la presenciade un texto escrito por ellas modificó sustancialmente la dinámica de la entrevista.Una primera sistematización de las experiencias vividas ya se había hecho en lareunión del día anterior. Las pautas las establecieron ellas, y yo me tenía que ajustara ese marco. En este sentido, ambos ensayos representan una forma de cuestionarlas relaciones de poder que existen entre quien escribe y quien habla, quien cuentay quien anota, quien describe y quien interpreta.Varias académicas feministas han señalado la importancia no solamente derecordar la historia sino de reescribirla como acciones que crean una concienciapolítica (Anzaldúa, 1987; Harlow, 1992; Menchú, 1985) y las posibilidades deuna imaginación descolonial (Pérez, 1999). El acto físico de escribir forma partede los contextos a partir de los que se generan identidades colectivas. Cuando elmundo cotidiano se naturaliza y no siempre se visibilizan las relaciones globales dedominación, el tener que pensar el pasado en un proceso colectivo; y darle sentidoa las experiencias vividas para producir un texto escrito, independientemente de lacantidad de páginas, forma parte de prácticas de nombrar los actos de explotacióny de posibles alternativas. Una investigación planteada desde el diálogo y la desco-99