luchas-muy-otras-2011

educación y resistenciao implícitamente estructurados para ofrecer al niño formas de aprendizaje en susocialización, de tal manera que los espacios y tiempos de la infancia pueden estarregulados, pero también se puede escapar de esa regulación, abriendo espaciosautónomos de participación infantil.Por tanto, más que privilegiar destrezas, valores y formas culturales deaprendizaje sobre otras, la tarea sería reconocer las diferencias culturales enlas prácticas de aprendizaje. De Haan (1999) propone un concepto que hallamado “creación de situaciones de aprendizaje o de significados que provocanaprendizaje”, con él intenta establecer las relaciones entre el aprendizaje y lacultura, donde las diferencias culturales son reconocidas, tomando en cuenta “lasmúltiples actividades del aprendizaje y una visión en la que el aprendizaje tomaespacios como una función en todo tipo de actividades culturales”.Estas nociones pueden dirigir el análisis hacia una visión del aprendizajeque liga de manera efectiva ciertos contextos institucionales con determinadosformatos pedagógicos aprovechados por encima de otros, y posibilitan considerar alaprendizaje basado en prácticas de otras “normas culturales y modos de estructuraru organizar las prácticas de aprendizaje”. Estos dos aspectos pueden ser de utilidadpara estudiar con mayor exhaustividad las diferencias culturales en las prácticas deaprendizaje; asimismo, pueden ser considerados como dilemas del aprendizaje, loscuales tienen que ser resueltos en las situaciones de aprendizaje de formas diversasen cada contexto cultural.En el desarrollo del trabajo etnográfico que se realizó en la casa de una familiach’ol, se explora el tipo de participación guiada que se despliega en la socializaciónde los niños ch’oles, 2 con la finalidad de identificar cuáles son las formas culturalesque de este proceso emanan a partir de su organización sociocultural y cómo éstasexpresan y despliegan el aprendizaje dentro del aula escolar de la escuela zapatistade estudio.2La mayor parte de la información obtenida en la etnografía de la casa es de la comunidadde El Bascán por ser donde establecí mi estancia, encontrando coincidencias observadas en SanMiguel durante los viajes dedicados a la observación de la escuela autónoma zapatista y en lasdos ocasiones en las que me pude quedar en casas de dos familias de esta comunidad. La mayoríade esta información no se pudo incluir en el presente capítulo por cuestiones de espacio, pues elprincipal interés ahora es mostrar las características generales de la socialización infantil de lascomunidades ch’oles de estudio y cómo éstas se ponen de manifiesto dentro del aula escolar dela escuela zapatista.272