luchas-muy-otras-2011

De la casa a la escuela zapatistaPrácticas de aprendizaje en la región ch’olKathia Núñez PatiñoEn 1993 el Estado mexicano inicia una serie de reformas parciales dirigidas a lapoblación indígena en nombre del reconocimiento de la diversidad cultural deMéxico, en las cuales se “proclamó oficialmente la descentralización del sistemaeducativo nacional y se decretaron reformas jurídicas que legislan sobre el derechoa la justicia, a la administración y a la educación, de acuerdo con las característicasculturales y lingüísticas de los pueblos indoamericanos” (Muñoz, 2001:463). Nofue hasta 1994 cuando irrumpe el movimiento indígena zapatista, que el debateen México sobre los derechos a la diversidad se intensifica.En los Acuerdos de San Andrés (1996), se establece que la educación queimparta el Estado debe ser intercultural, así como la necesidad “de elevar a rangoconstitucional el derecho de todos los mexicanos a una educación pluriculturalque reconozca, difunda y promueva la historia, costumbres, tradiciones y, engeneral, la cultura de los pueblos indígenas, raíz de nuestra identidad nacional”(Hernández y Vera, 1998:73).Frente a la falta de cumplimiento de estos acuerdos por los gobiernos federalesy estatales, los zapatistas han puesto en práctica su principal demanda, la de laautonomía de los pueblos indígenas dentro de su territorio. De esta manera, persiste“la disyunción entre el proyecto de construcción de una sociedad multicultural yla lucha contra la exclusión y las desigualdades” (Muñoz, 2001:439).En estas dos disyuntivas, la educación ocupa un lugar importante al serconsiderada como un ámbito privilegiado en el proceso de socialización infantil,y desde la cual se pueden abrir espacios de diálogos interculturales que lleven atransformar las relaciones entre las diversas culturas y alcanzar relaciones más[267]