luchas-muy-otras-2011

luchas muy otras. zapatismo y autonomía en las comunidades indígenas de chiapassocial (o mejor dicho, la solidaridad) de las comunidades que permite variasformas de inversión social; los integrantes de las comunidades zapatistas se lasestán ingeniando para dejar constancia de otro mundo posible. A corto plazo sepueden concebir las comunidades autónomas como un espacio de resistencia, peroa largo plazo la pregunta sería: ¿resistencia en función de qué? Ahí es donde entranuevamente el concepto de sustentabilidad, pero contemplando una transformaciónestructural de las reglas del juego. No se trata simplemente de acomodarse a losnuevos nichos de mercado, a las nuevas posibilidades de comercializar la naturaleza,o al flujo de remesas que puede acompañar la reorganización trasnacional de losmercados de trabajo. Si bien el concepto de sustentabilidad tiene significados enel ámbito económico, ambiental, y sociocultural, el esquema capitalista neoliberallo reduce a una visión limitada de rentabilidad, en un cálculo que sólo valoriza laapropiación individual de excedentes en un sistema de propiedad privada.El proyecto zapatista de autonomía permite visualizar otra jerarquización delas distintas vertientes de la sustentabilidad, devolviéndole su centralidad a lossujetos sociales –colectivos– para priorizar la reproducción de la comunidad y desu medio ambiente.Para finalizar, los trabajos de este apartado resaltan el tema de la identidad enmedio de los procesos de globalización. No es casual que por toda América Latina sevea una reivindicación de identidades y derechos colectivos, indígenas; precisamenteesto es una respuesta a la época neoliberal, en lo que se ha denominado el “desafíoposliberal” (Yashar, 2005). Frente a megaproyectos de desarrollo como el denominadoPlan Puebla Panamá (Bartra, 2001) y los modelos de desarrollo que propone eldesalojo de comunidades –con excepción de algunas “muestras” de cultura quese pueden empaquetar y comercializar como ecoturismo–, las comunidades enresistencia están construyendo otras identidades con base en visiones que combinanla defensa de la Madre tierra con los derechos de controlar los beneficios económicosdel uso de los recursos naturales. Los proyectos colectivos de las comunidades, y losprocesos participativos de toma de decisiones en cuanto al destino de sus excedentes,van reforzando las identidades comunitarias. La misma migración al exterior presentael desafío de cómo construir identidades de una comunidad trasnacional, haciendocongruentes las múltiples identidades de la lógica migrante con la identidad políticazapatista, es decir, la tensión entre el individuo y la comunidad. En fin, se plantea nosolamente la búsqueda de un modelo económico alternativo viable en lo individual,52