luchas-muy-otras-2011

educación y resistenciade granja y otros, en una cadena alimentaria autosustentable”. 20 Las “actividadesabiertas” representan un espacio vespertino para ayudar a alumnos y promotoresa desarrollar “sus habilidades; estar informados de lo que pasa en el mundo ycultivar los valores de la cultura en las formas múltiples de expresión”, con diezopciones: prácticas pedagógicas, investigación, biblioteca, deportes, expresiónartística, informática, eventos culturales –charlas, conciertos, videos–, editorialpara producir materiales didácticos entre otros, noticieros y juegos didácticos.[En humanismo] se trata la filosofía del zapatismo. Ahí se hace la reflexiónsobre la lucha, pues el objetivo principal que nos planteamos es que los jóvenesque terminan sus estudios tengan una visión diferente de la vida. Que no haganuna vida individualista, sino que trabajen en beneficio del pueblo y del colectivo.Que los jóvenes entiendan más nuestra lucha, quiénes nos dominan y quiénes nosexplotan (promotor de la ESRAZ, citado en Muñoz, 2004).A pesar de las pretensiones etnificadoras del currículum, la estructura delmismo aún no deja de ser ajena a las formas locales de construcción y organizacióndel conocimiento, lo que introduce un sesgo importante en la selección de loscontenidos escolares: la mayoría de los temas generadores reflejan problemáticasy contenidos provenientes de la cultura “nacional” y de valores zapatistas, yaunque en la misma se han “dejado” los espacios para la integración de losconocimientos indígenas –esperando que “fluyan” de las actividades cotidianas yde la problematización–, en los aislados casos en que así sucede se presenta comouna agregación descontextualizada. Eso porque tanto los promotores como losalumnos poseen un conocimiento fragmentado y limitado de la cultura indígenay, en algunos casos, un juicio negativo de la misma, 21 así como una concepciónparticular acerca de la institución escolar y de los contenidos que en ella se puedenabordar, en la que generalmente no tienen cabida los conocimientos indígenas.Ya se está perdiendo la costumbre, ya se perdió, por la escuela y por la imposiciónde la otra cultura, porque es más grande, por eso cambia; ahora a los jóvenes hastanos da vergüenza usar las ropas tradicionales, ya casi nadie las usa, sólo los másviejos; ahora ya somos como kaxlanes; las costumbres no nos da vergüenza, pero20“Propuesta de nivelación”, septiembre de 1999, ESRAZ, mecanuscrito.21Referirse al análisis que hace Jorge Gasché (2008) para el caso de indígenas amazónicos.258