luchas-muy-otras-2011

luchas “muy otras”búsqueda de lo que los indígenas tseltales llaman el lekil kuxlejal (la forma correcta obuena de conducir nuestras vidas), según la definición que vayan construyendo losmismos participantes de una comunidad –una búsqueda que ha sido preocupacióneterna de la filosofía política– inspirados por una convicción de que otro mundoes posible.Tomamos como ejemplo la labor de investigación comprometida y críticadel historiador y luchador social Andrés Aubry, cuyo trabajo nos recuerdaconstantemente de la obligación moral por parte de los que se dedican a generarconocimiento, de actuar de forma consecuente con los “hallazgos”. A la vezpartimos de la premisa que estos diálogos se dan en campos desiguales de poder,en que la generación de conceptos, pensamientos e ideas nuevas surgen desde lospuntos de tensión y desde las contradicciones. Son estos diálogos entre saberes,en el marco de una lucha por la justicia social, que pueden generan mayorescomprensiones de la realidad, y por lo tanto, cómo actuar para cambiar esasrealidades. En ese sentido, proponemos métodos y proyectos de investigación,que antes de evitar las diferencias, buscan trabajar desde ellas. Como parte delejercicio de este compromiso ético político, los participantes de este libro hemosrealizado consultas regulares en asambleas, talleres y reuniones con las autoridadesautónomas, para compartir nuestros avances y recibir comentarios críticos de losexpertos vivenciales de los procesos autonómicos.En enero de 2007 en una etapa en donde teníamos elaborada una serie deborradores de lo que serían los capítulos del libro, las y los autores nos juntamosen el Centro Indígena de Capacitación Integral (Cideci) en San Cristóbal de lasCasas con asesores de los procesos autonómicos y con miembros de las comisionesde salud, educación y del consejo autónomo de varios Caracoles zapatistas. Elobjetivo del encuentro consistía justo en exponer los argumentos de los capítulospara recibir los comentarios y la retroalimentación de los representantes de losCaracoles, al igual que reflexionar sobre los temas de fondo –entre ellos, para quésirve una investigación, y cómo se genera conocimiento sobre un movimiento socialen un contexto de guerra, de manera que fortalezca los procesos. La necesidad deencontrar un lenguaje común nos obligó a acercarnos en la búsqueda compartidade puentes y nexos entre la teorización y la praxis, y consideramos que es undiálogo todavía abierto.Entre los interrogantes y reflexiones del encuentro en el Cideci, se planteó lapregunta: ¿por qué un libro?, ¿para qué, y para quién, se escribe un libro? En el526