luchas-muy-otras-2011

salud y comunidad–La Trinitaria, Chiapas– y con mi realidad laboral conviviendo con comunidadesindígenas en pleno conflicto armado, aparecen los vacíos y carencias de su aporte.Es así como surgen en mí preguntas, crisis de identidad, y el comienzo de unapráctica desde la complejidad de la realidad concreta del desposeído. Porque esdesde las clases “peligrosas” donde comienza la búsqueda de respuestas o conocimientospara tales desafíos.Esta posición me lleva a romper las ataduras de la psicología dominante.Reconozco que nuestra formación universitaria es heredera de una ciencia hijadel capitalismo. Nace de una ideología dominante que aún busca mantenernosbajo su control. Dejo atrás poco a poco las máscaras aprendidas de objetividad,neutralidad, rol de experta, énfasis en el conocimiento científico, para acercarmede lleno a los planteamientos recogidos en la psicología social de la liberación. Estogracias al contacto con grandes personas comprometidas con nuestros pueblos quecon su práctica y reflexión me enseñaron este camino.Me he encontrado en diferentes momentos en un proceso de resignificarlo aprendido desde la psicología dominante, ubicando sus aportes y límites demi relación frente a ella. A la vez resignificaba los otros saberes, tanto de otrasdisciplinas como de los modos populares y culturales de conocimiento. Aprendíque la investigación es parte de la práctica, ya que una y otra van de la mano. Lainvestigación es una herramienta para acercarnos a nuestra unidad de análisis. Nosayuda a comprenderla para hacer propuestas de transformación más adecuadas.Pero nuestra realidad latinoamericana nos exige ir más allá de los esquemas deinvestigación académico-formales. En un esfuerzo por liberarnos de estos modosrígidos, buscamos otras metodologías y encontramos que este recorrido de estudiopara aprender de la experiencia se encuentra también en diferentes metodologíasde sistematización. Nuestro objetivo es mejorar nuestra práctica cotidiana para irempujando las transformaciones sociales específicas.Por lo tanto, reconocí que no era suficiente calmar las consecuencias en la poblaciónante la violencia estructural, política, ante la guerra. Sino que nuestra tareatambién es participar del doloroso recorrido hacia la liberación de nuestro puebloporque formamos parte de él. Entonces nuestro deber es buscar cómo ser cada díamás fuertes y sabios para seguir adelante, viviendo el día con día de calamidades ya la vez ir construyendo otro modo de relacionarnos. Para ello es necesario transitarhacia un modo cotidiano de vida desde un compromiso ético y político.368