luchas-muy-otras-2011

educación y resistenciajustas entre ellas, pero que no implica necesariamente lograr siempre el consenso,pues el conflicto entre culturas es persistente.En el presente trabajo, se aborda el estudio de la educación dentro del debatede la diversidad cultural y desde la práctica escolar en una escuela autónomazapatista ubicada en una comunidad del pueblo ch’ol. Se explora en un primermomento el lugar del niño en la socialización de la cultura y los estilos culturalesde aprendizaje en la zona ch’ol del municipio oficial de Salto de Agua, para luegopasar al espacio del aula escolar. Mi interés es mostrar las dificultades y logros enla articulación entre el aprendizaje del conocimiento local y estilos de aprendizajeen la casa y en la realidad cotidiana del aula, pues es ahí, de acuerdo con ElsieRockwell (1995, 2009a), donde se empiezan a marcar y a hacer los caminos haciauna transformación en los procesos educativos.Hasta el momento, la educación indígena en México, a partir del modelobilingüe bicultural y, más recientemente, su paso hacia la llamada interculturalidad,se refleja sólo en:[...] propuestas didácticas implantadas por organismos estatales [...] han puestoel acento en la incorporación de la lengua materna como medio de enseñanza, yen la introducción de contenidos étnicos en el currículum escolar, marginando–probablemente por la casi inexistente investigación al respecto– la recuperación delos estilos de interacción y patrones de comportamiento que el niño ha aprendidoantes de entrar a la escuela (Bertely, 2000:90).La cuestión de la interculturalidad en proyectos educativos va más allá delestablecimiento de la enseñanza en lengua materna dentro del aula escolar, porqueimplica la construcción de nuevas relaciones que transformen la asimetría entreculturas y grupos sociales específicos. En este sentido, uno de los puntos centralesa plantear en la elaboración de proyectos interculturales es principalmente sufunción y dirección, pues pareciera que los indígenas son los únicos que deben“aprender” a relacionarse de “una forma correcta” con la cultura nacional, por elsimple hecho de ser diferentes. Esto resulta una ironía, cuando son precisamenteellos quienes han padecido históricamente las relaciones interculturales basadasen la explotación, el rechazo, la marginación y el olvido.Abordar la casa y la escuela permite conocer las formas culturales de aprendizajepropias de la socialización infantil ch’ol a partir de la organización social de la casa,268