luchas-muy-otras-2011

educación y resistenciaEn este sentido, la investigación de La escuela cotidiana (Rockwell, 1995)permite explorar las formas en que se dan los procesos de estructuración en lasocialización, a partir de las prácticas cotidianas en las que se produce el aprendizaje.Esto con la finalidad de conocer las formas en que el aprendizaje se estructuracotidianamente en las actividades dentro de la organización social y cómo éstese manifiesta o reprime en las prácticas escolares, estableciéndose al interior delaula relaciones interculturales asimétricas, a pesar de que los programas oficialesseñalan la integración de contenidos culturales en los programas de estudio parala población indígena.Estas ideas, que señalan la importancia de trasladar las formas culturales quelos niños aprenden en el espacio de la casa hacia la escuela, pueden ofrecer alternativaspara desarrollar nuevos programas que tiendan a eliminar las asimetríasinterculturales en el aula y dar continuidad al proceso de socialización infantil, deacuerdo con las necesidades reales de las comunidades indígenas, así como abriendoespacios para la participación en la elaboración de los planes y programas de estudiooficiales. Esto trae nuevas ideas para la formulación de una educación interculturalen sociedades constituidas por una amplia diversidad cultural, ya que lo interculturalno sólo tiene que ver con la inclusión de contenidos relativos a las culturas indígenas,sino también con las formas en que se aprende y actúa en la cultura propia.De esta manera, el acercamiento a las prácticas cotidianas de los niños que“aprenden su cultura” ofrece nuevas alternativas para la definición de objetivospara una educación intercultural que pueda vincular conocimientos de la casa conlos de la escuela en función de un desarrollo local, y que promueva la participaciónpolítica de los indígenas en el plano nacional. Situación muy lejana si revisamos cuálha sido la postura del Estado al excluir la participación de los pueblos indígenas enlas decisiones que dirigen el rumbo del país, siendo la educación un claro ejemplode ello al limitar la interculturalidad sólo a los pueblos indígenas, cuando el restodel país ni siquiera conoce la diversidad cultural de la que es parte.La educación como espacio de disputa políticade los procesos de socialización: cambio y reproducciónEl sociólogo Pierre Bourdieu plantea la educación como una forma de controlpara el mantenimiento del poder político, “que contribuye eficazmente, allí y274