luchas-muy-otras-2011

introduccióncontrainsurgencia. Se destaca la diferenciación no como términos indistintos sinoporque al referir integral y de desgaste permitimos entender el impacto que estaguerra tiene entre la población, para entonces fortalecer una resistencia desde lapropia identidad y creatividad de los pueblos.Parte de un marco analítico de la tradición de psicología social de liberaciónlatinoamericana que enfatiza la importancia de conocer no solamente el contexto enque se genera esta guerra integral de desgaste, sino también reconocer e impulsarlos recursos positivos que la población tiene para enfrentar dicha realidad. A partirde su labor psicosocial en la región, Santiago detalla los recursos colectivos deresistencia expresados tanto por el movimiento zapatista como por organizacionesadherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Pone énfasis en el papelcentral que desempeña la memoria histórica colectiva, la lucha contra la impunidady por la justicia reparadora, la recuperación de una vida digna en lo cotidiano,el papel de las mujeres en esta búsqueda y una visión compartida de cambiossociales de largo aliento. La autora destaca el papel activo y no victimizador de lapoblación para enfrentar la adversidad como signos claves para la construcción yfortalecimiento del movimiento popular.Si entendemos el tema de salud en un sentido integral y en su contexto histórico,el estado de descuido y falta de atención adecuada en cuanto al sistema de salud paralas comunidades indígenas de Chiapas es emblemático del paradigma neoliberal,que subvalora las necesidades de los que poco poder tienen en el mercado y asítermina estableciendo una ciudadanía formalmente igualitaria pero en la prácticabastante dispar. El texto de Melissa Forbis, basado en trabajo con mujerespromotoras de salud en varias zonas de Las Cañadas, explica cómo el proyectozapatista se distingue de los programas gubernamentales de corte asistencialista,como Progresa (posteriormente reemplazado por Oportunidades), con enfoquesindividuales que terminan reforzando las desigualdades y creando dependenciasque debilitan las relaciones sociales colectivas.Las palabras de las promotoras que recoge Forbis dan cuenta de un proceso derecuperación de identidades derivadas de los conocimientos ancestrales de plantasmedicinales que “se perdieron”. Pero no se trata de un esencialismo indígena, yaque las mismas migraciones de las últimas décadas implican que las promotoras nose encuentran en “sus” territorios y más bien tienen que capacitarse en medicinaherbolaria así como alópata. Forbis demuestra cómo las indígenas promotoras desalud están forjando nuevas identidades, en un proceso geográficamente constituido49