luchas-muy-otras-2011

de la casa a la escuela zapatistay los espacios de acción de los niños en el proceso de una manera más global. Unconcepto útil en el estudio de este proceso es el de “participación guiada”, el cualpone énfasis en el análisis de la participación infantil, a partir de la tesis de que losniños son guiados por otros agentes en el proceso de socialización de maneras noexplícitas y como parte de estructuras de participación donde desempeñan diversospapeles (Rogoff, 1993).Durante el trabajo de campo en la región ch’ol, fueron de gran ayuda ideas demuchos investigadores que han abordado el tema de la educación y la socializacióninfantil desde diversas miradas como la antropología, la psicología y la lingüística,que resaltan el valor de las formas culturales de enseñanza-aprendizaje, las cualeshan guiado mis observaciones, por ejemplo, en la cultura tseltal. Al respecto,Antonio Paoli (2003) señala que se da un modelo “autónomo” de la persona, y losvalores derivados de éste influyen en la forma en que los niños participan en lassituaciones de aprendizaje en su cultura. Otros estudios señalan la importancia delas metas culturales que cada grupo social establece para el proceso de socialización(Fajans, 1997).También desde la antropología educativa se ha señalado la importancia deavanzar en el estudio de la cultura local para comprender mejor las formas en quelos niños aprenden en el ámbito doméstico y el de la comunidad, con la finalidadde poder trasladar esa formas de aprendizaje al aula, así como indagar sobre lasdiversas formas en que la cultura local se manifiesta en el aprendizaje dentro delaula. Uno de los señalamientos más importantes de esta área del conocimientoes que las culturas desarrollan formas específicas en que los niños aprenden sucultura, y que el reconocimiento de esas formas de aprendizaje y su incorporaciónal aula escolar apoyarían los espacios de acción en el aprendizaje infantil y nos dapistas sobre posibles articulaciones con lo intercultural en un proyecto educativoen contextos multiculturales.Estas ideas aportan aspectos que se deben analizar y registrar dentro de larealidad cotidiana y qué mejor que en una escuela autónoma indígena, donde eldebate acerca de la importancia de integrar los contenidos culturales dentro delaula, es ya un hecho; mismo que además ya comienza a incidir en las prácticaseducativas de las escuelas oficiales. De acuerdo con Elsie Rockwell (1995) esimportante estudiar la escuela cotidiana en toda su complejidad y su potencial parala transformación, rescatando la capacidad de participación tanto de los maestroscomo de los alumnos en el proceso de aprendizaje.269