el-baron-rampante

- ¡Subid vos un par de palmos, don Sulpicio, que yo ya he bajado más de lo que
acostumbro! - y desenvainó también él la espada.
El español saltó él también a la sábana tensa. Era difícil mantenerse erguidos, porque
la sábana tendía a cerrarse como un saco en torno a sus cuerpos, pero los dos
contendientes estaban tan ensañados que consiguieron cruzar los aceros.
- ¡Por la mayor gloria de Dios!
- ¡Por la Gloria del Gran Arquitecto del Universo! Y se lanzaban estocadas.
- Antes de que os hunda esta hoja en el píloro - dijo Cósimo -, dadme noticias de la
señorita Úrsula.
- ¡Ha muerto en un convento!
Cósimo se turbó con la noticia (aunque yo pienso que era inventada) y el ex jesuita lo
aprovechó para un golpe bajo. De una estocada alcanzó uno de los picos que atados a
las ramas de los nogales sostenían la sábana por el lado de Cósimo, y lo cortó. Cósimo
habría caído, sin duda, si no se hubiese apresurado a lanzarse a la sábana por el lado de
don Sulpicio y a agarrarse a un borde. Con el salto, su espada arrolló la guardia del
español y se le clavó en el vientre. Don Sulpicio se abandonó, resbaló por la sábana
inclinada hacia la parte donde había cortado el pico, y cayó al suelo. Cósimo trepó al
nogal. Los otros dos ex jesuitas levantaron el cuerpo de su compañero herido o muerto
(nunca se supo bien), escaparon y no volvieron a dejarse ver jamás.
La gente acudió a la sábana ensangrentada. Desde ese día mi hermano tuvo fama
general de francmasón.
El secreto de la sociedad no me permitió saber más. Cuando yo entré a formar parte de
ella, como he dicho, oí hablar de Cósimo como de un viejo hermano cuyas relaciones con
la Logia no estaban muy claras, y unos lo tenían por «durmiente», otros por un hereje
pasado a otro rito, otros incluso por un apóstata; pero siempre con gran respeto por su
actividad pasada. No excluyo siquiera que aquel legendario maestro de grado Treintaitrés,
a quien se atribuía la fundación de la Logia de Ombrosa, haya podido ser él, y por otra
parte la descripción de los primeros ritos que en ella se celebraron refleja la influencia del
barón: baste con decir que los neófitos habían de ser vendados, se les hacía subir a lo
alto de un árbol y se los bajaba colgados de cuerdas.
Es verdad que entre nosotros las primeras reuniones de los francmasones se
desarrollaban de noche y en medio de los bosques. La presencia de Cósimo, pues,
estaría más que justificada, tanto en el caso de que hubiese sido él quien recibió de sus
corresponsales extranjeros los opúsculos con las Constituciones masónicas y quien fundó
aquí la Logia, como en el caso de que hubiese sido algún otro, probablemente después
de haber sido iniciado en Francia o Inglaterra, el que introdujo los ritos también en
Ombrosa. Quizá es posible que la masonería existiera aquí desde hacía tiempo; sin
saberlo Cósimo, y que él casualmente una noche, al moverse por entre los árboles del
bosque, descubriera en un claro una reunión de hombres con extraños paramentos y
utensilios, a la luz de candelabros, se detuviera allá arriba a escuchar, y luego interviniera
provocando un barullo con alguna salida desconcertante, como por ejemplo: «¡Si
construyes un muro, piensa en lo que queda fuera!» (frase que le oí repetir a menudo), u
otra de las suyas, y los masones, reconociendo su elevada sabiduría, lo hicieron entrar en
la Logia, con cargos especiales, y aportándoles un gran número de nuevos ritos y
símbolos.
El caso es que durante todo el tiempo que mi hermano tuvo que ver con ella, la
masonería al aire libre (como la llamaré para distinguirla de la que se reunirá después en
un edificio cerrado) tuvo un ritual mucho más rico, en el que entraban lechuzas,
telescopios, pinas, bombas hidráulicas, hongos, diablillos de Descartes, telas de araña,
tablas pitagóricas. También había cierto alarde de calaveras, pero no sólo humanas, sino
también cráneos de vacas, lobos y águilas. Semejantes objetos y otros aún, entre ellos las
paletas, las escuadras y los compases de la normal liturgia masónica, se hallaban por esa