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Razonamiento Verbal I-Lumbreras

Autor : Instituto de Ciencias y Humanidades Editor : Asociación Fondo de Investigadores y Editores Propedéutica de Razonamiento Verbal. Tomo I. se estructura de lo simple a lo complejo y presenta un lenguaje sencillo, de modo que estamos ante un material que promueve la preparación autodidacta. Todo ello se complementa con preguntas resueltas y propuestas orientadas a la autoevaluación. El nivel del texto es óptimo como libro de consulta para estudiantes y docentes de educación secundaria y del nivel preuniversitario.

Autor : Instituto de Ciencias y Humanidades
Editor : Asociación Fondo de Investigadores y Editores

Propedéutica de Razonamiento Verbal. Tomo I. se estructura de lo simple a lo complejo y
presenta un lenguaje sencillo, de modo que estamos ante un material que promueve la preparación autodidacta. Todo ello se complementa con preguntas resueltas y propuestas orientadas a la autoevaluación. El nivel del texto es óptimo como libro de consulta para estudiantes y docentes de educación secundaria y del nivel preuniversitario.

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<strong>Lumbreras</strong> Editores<br />

<strong>Razonamiento</strong> <strong>Verbal</strong><br />

Se descarta la alternativa E: Tiene una visión no aproximada d e la realidad, ya que la<br />

intención de la pregunta es aplicar la idea del autor al caso de un astrónomo, cuyo objeto<br />

de estudio son los astros mas no la realidad en general. Por el mismo criterio, se descarta la<br />

alternativa D; Nunca alcanzará un conocimiento absoluto de sí mismo.<br />

Respuesta B<br />

18. En el texto, “El hom bre es la medida de todas las cosas” equivale decir que las cosas se<br />

definen en función de la p ercepción individual. El hombre es la medida de todas las<br />

'cosas porque es él quien define de forma particular basándose en el modo como sus sentidos<br />

captan los estímulos externos. Las cosas son, pues, tal como el hombre las percibe.<br />

Se descarta la alternativa B: Las cosas deben ser vistas por el hom bre de manera exacta.<br />

Porque la frase aludida no expresa en ningún sentido el imperativo de que el hombre deba<br />

lograr objetividad en la percepción de la realidad. También descartamos la opción C: Cada<br />

persona reproduce las cosas sin el consenso d e los demás, ya que la frase citada no se refiere a<br />

la autonomía con que cada individuo reproduce la realidad. Además, en ningún momento se<br />

menciona la importancia del consenso para percibir la realidad.<br />

Respuesta<br />

19. Las diferentes definiciones sobre un mismo objeto se deben al carácter diverso de la<br />

percepción humana. El autor señala: “El hombre no ve las cosas tal como son en sí mismas,<br />

sino tales como son para él. En otras palabras, cada persona define un objeto según como lo<br />

registra por medio de sus sentidos.<br />

Desde luego se descarta la alternativa A: La diversidad de sus cualidades, porque el autor<br />

no da a entender que un objeto se defina de distintas maneras por sus diversas características,<br />

sino más bien por el modo particular como cada persona percibe dicho objeto.<br />

También se descarta la opción E: La complejidad d e los elem entos que la componen. Para<br />

el autor, la diversida'd de nociones sobre la realidad no se debe a su complejidad, sino a la<br />

forma distinta como es percibida.<br />

. | Respuesta B<br />

. t ■ '<br />

20. La tesis del autor busca negar la plena objetividad de la percepción. El autor sostiene<br />

fundamentalmente que el hombre no es capaz de percibir la realidad de manera exacta,<br />

debido a que sus sentidos lo engañan con frecuencia. Por consiguiente, la intención del autor<br />

es demostrar'que es imposible percibir las cosas con plena objetividad, ya que cada individuo<br />

experimenta de modo particular la realidad.<br />

Por otro lado, descartamos la opción E: Prevenir al hom bre del peligro de las percepciones<br />

visuales. Si bien para el autor dichas percepciones son engañosas, su intención no es prevenirnos<br />

de ellas, sino demostrar que realmente el hombre tergiversa la realidad con sus sentidos.<br />

Respuesta M<br />

494<br />

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