mar de plata
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Administración<br />
<strong>de</strong> personal<br />
"No sólo porque hay quienes afirman que existe una actitud posmo<strong>de</strong>rna<br />
aunque<br />
no haya propiamente posmo<strong>de</strong>rnidad social estructural, sino también porque es necesario<br />
diferenciar a quienes estarían objetivamente <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la sociedad pos mo<strong>de</strong>rna <strong>de</strong><br />
quienes aña<strong>de</strong>n a esto una toma <strong>de</strong> conciencia correlativa" Follari (1994).<br />
De allí que coincidamos con quienes creen que en países don<strong>de</strong> la pobreza,<br />
el hambre, la <strong>de</strong>socupación, el analfabetismo son endémicos, el tema <strong>de</strong> la<br />
posmo<strong>de</strong>rnidad<br />
aparece como un lujo exótico, como una actitud <strong>de</strong> agravio, que se<br />
refleja en el bombar<strong>de</strong>o <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación <strong>de</strong> masas que llega a<br />
sujetos a-i<strong>de</strong>ntificados y los convierte en puntos terminales <strong>de</strong> emisión que colocan<br />
en un mismo plano, lo banal y lo trascen<strong>de</strong>nte.<br />
Hasta 12terminología utilizada, es preocupante: En una revista <strong>de</strong> negocios,<br />
Sublette (1995) publica un artículo en don<strong>de</strong> se menciona "DiezGURUES<strong>de</strong>l <strong>mar</strong>keting<br />
le revelansus estrategias..."(lamayúscula es nuestra). Sólofalta la magia yel esoterismo.<br />
En esa puesta en escena, las situaciones propuestas<br />
"pasan" y pocas veces<br />
"quedan". Loque queda, en forma repetida, tan sólo reflejala imposición a consumos<br />
bien caracterizados por el "efecto <strong>de</strong>mostración" en don<strong>de</strong> la propensión al ahorro<br />
no <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> los ingresos absolutos, sino <strong>de</strong> la posición <strong>de</strong>l perceptor en la escala<br />
social. En otros términos, el conocimiento <strong>de</strong> satisfactores utilizados por clases <strong>de</strong><br />
ingresos superiores, produce el <strong>de</strong>seo c!equienes lo cubren con otros elementos,<br />
procurando así consumos innecesarios.<br />
"Laposmo<strong>de</strong>rnidad es la condición <strong>de</strong>l saber en las naciones <strong>de</strong>sarrolladas...<br />
o el estado <strong>de</strong> la cultura <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> las transformaciones que han afectado las<br />
relaciones" Lyotard (1986).<br />
En este estado <strong>de</strong> cosas, nuestras dudas se disipan. Ta!vez, porque tomamos<br />
conÓ;ncia qu~'vivimosEn una mo<strong>de</strong>rnidad inconclusa, o tal vez, con más precisión,<br />
en un :ntc1to<strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rrh3ción que no permitealcanzar plenamente!amo<strong>de</strong>rnidad.<br />
"Como nunca hemos alcanzado la mo<strong>de</strong>rnidad, no vale la pena que nos ocupemos<br />
mucho <strong>de</strong> la posmo<strong>de</strong>rnidad" Waisman (1990). Sea que la consi<strong>de</strong>remos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el<br />
punto <strong>de</strong> vista dialéctico, en don<strong>de</strong> la posmo<strong>de</strong>rnidad aparece como una negación<br />
<strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad o, en su <strong>de</strong>fecto, como una etapa posterior <strong>de</strong> la historia concluida.<br />
Por supuesto que no po<strong>de</strong>mos negar que la posmo<strong>de</strong>rnidad<br />
nos toca, nos roza yen<br />
algunos sectores se mezcla con nuestra cotidianeidad. Porque la posmo<strong>de</strong>rnidad<br />
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es