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mar de plata

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Administración<br />

<strong>de</strong> personal<br />

"No sólo porque hay quienes afirman que existe una actitud posmo<strong>de</strong>rna<br />

aunque<br />

no haya propiamente posmo<strong>de</strong>rnidad social estructural, sino también porque es necesario<br />

diferenciar a quienes estarían objetivamente <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la sociedad pos mo<strong>de</strong>rna <strong>de</strong><br />

quienes aña<strong>de</strong>n a esto una toma <strong>de</strong> conciencia correlativa" Follari (1994).<br />

De allí que coincidamos con quienes creen que en países don<strong>de</strong> la pobreza,<br />

el hambre, la <strong>de</strong>socupación, el analfabetismo son endémicos, el tema <strong>de</strong> la<br />

posmo<strong>de</strong>rnidad<br />

aparece como un lujo exótico, como una actitud <strong>de</strong> agravio, que se<br />

refleja en el bombar<strong>de</strong>o <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación <strong>de</strong> masas que llega a<br />

sujetos a-i<strong>de</strong>ntificados y los convierte en puntos terminales <strong>de</strong> emisión que colocan<br />

en un mismo plano, lo banal y lo trascen<strong>de</strong>nte.<br />

Hasta 12terminología utilizada, es preocupante: En una revista <strong>de</strong> negocios,<br />

Sublette (1995) publica un artículo en don<strong>de</strong> se menciona "DiezGURUES<strong>de</strong>l <strong>mar</strong>keting<br />

le revelansus estrategias..."(lamayúscula es nuestra). Sólofalta la magia yel esoterismo.<br />

En esa puesta en escena, las situaciones propuestas<br />

"pasan" y pocas veces<br />

"quedan". Loque queda, en forma repetida, tan sólo reflejala imposición a consumos<br />

bien caracterizados por el "efecto <strong>de</strong>mostración" en don<strong>de</strong> la propensión al ahorro<br />

no <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> los ingresos absolutos, sino <strong>de</strong> la posición <strong>de</strong>l perceptor en la escala<br />

social. En otros términos, el conocimiento <strong>de</strong> satisfactores utilizados por clases <strong>de</strong><br />

ingresos superiores, produce el <strong>de</strong>seo c!equienes lo cubren con otros elementos,<br />

procurando así consumos innecesarios.<br />

"Laposmo<strong>de</strong>rnidad es la condición <strong>de</strong>l saber en las naciones <strong>de</strong>sarrolladas...<br />

o el estado <strong>de</strong> la cultura <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> las transformaciones que han afectado las<br />

relaciones" Lyotard (1986).<br />

En este estado <strong>de</strong> cosas, nuestras dudas se disipan. Ta!vez, porque tomamos<br />

conÓ;ncia qu~'vivimosEn una mo<strong>de</strong>rnidad inconclusa, o tal vez, con más precisión,<br />

en un :ntc1to<strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rrh3ción que no permitealcanzar plenamente!amo<strong>de</strong>rnidad.<br />

"Como nunca hemos alcanzado la mo<strong>de</strong>rnidad, no vale la pena que nos ocupemos<br />

mucho <strong>de</strong> la posmo<strong>de</strong>rnidad" Waisman (1990). Sea que la consi<strong>de</strong>remos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el<br />

punto <strong>de</strong> vista dialéctico, en don<strong>de</strong> la posmo<strong>de</strong>rnidad aparece como una negación<br />

<strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad o, en su <strong>de</strong>fecto, como una etapa posterior <strong>de</strong> la historia concluida.<br />

Por supuesto que no po<strong>de</strong>mos negar que la posmo<strong>de</strong>rnidad<br />

nos toca, nos roza yen<br />

algunos sectores se mezcla con nuestra cotidianeidad. Porque la posmo<strong>de</strong>rnidad<br />

20<br />

es

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