mar de plata
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Administración<br />
<strong>de</strong> personal<br />
MilI. El principio utilitarista es pragmático y orientado a la acción. Exige tener en<br />
cuenta las consecuencias <strong>de</strong> las acciones en el sentido <strong>de</strong> si son provechosas (útiles)<br />
para satisfacer las necesida<strong>de</strong>s humanas mediante un cálculo hedonista <strong>de</strong> modo tal<br />
que contribuyan a la mayor felicidad <strong>de</strong>l mayor número <strong>de</strong> personas. Une racionalidad<br />
y eficiencia.<br />
Este principio es la base <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> las teorías económicas neoclásicas<br />
<strong>de</strong> la utilidad <strong>mar</strong>ginal y la economía <strong>de</strong>l bienestar.<br />
Contemporánea mente Emmanuel Kant publica su enfoque sobre la ética<br />
racional mo<strong>de</strong>rna en sus obras Fundamentación <strong>de</strong> la metafísica <strong>de</strong> las costumbres<br />
(1785) y en la Crítica <strong>de</strong> la razón práctica (1788), inspirado en los principios <strong>de</strong> la<br />
Revolución Francesa: libertad, igualdad y fraternidad (actualmente traducido en el<br />
concepto <strong>de</strong> solidaridad).<br />
Sin embargo la influencia sobre la economía <strong>de</strong>l legado kantiano que tiene<br />
como propósito la universalización ética quedó opacada por el utilitarismo, que aún<br />
en la actualidad continúa ejerciendo su influencia, como analizaremos en el punto: 4.<br />
Las consecuencias <strong>de</strong> la teoría utilitarista son evi<strong>de</strong>ntes ya que no logró<br />
universalizar el bienestar mediante la maximización <strong>de</strong> la utilidad individual sino que<br />
al contrario generó enormes diferencias e injusticias.<br />
Surge posteriormente una <strong>de</strong>rivación <strong>de</strong> la teoría utilitarista: la Teoría <strong>de</strong> la<br />
Elección Social. Consiste en pensar las cuestiones <strong>de</strong> justicia económica y <strong>de</strong> la<br />
distribución <strong>de</strong> rentas y cargas en la comunidad con procedimientos racionales y<br />
morales <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista social.<br />
To<strong>mar</strong> <strong>de</strong>cisiones<strong>de</strong> distribución socialmente válidas que impliquen <strong>de</strong>terminar<br />
los fundamentos <strong>de</strong> los criterios elegidos para concretar lajusticia social. Según esta<br />
teoría esas <strong>de</strong>cisiones no pue<strong>de</strong>n ser tomadas por el mercado, sino por el po<strong>de</strong>r<br />
político, son <strong>de</strong>cisiones políticas.<br />
El Siglo XIX y primeras décadas <strong>de</strong>l Siglo XX muestran el predominio casi<br />
absoluto <strong>de</strong> los principios utilitaristas junto con un extraordinario <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la<br />
ciencia y la tecnología que prometían un progreso sin fin <strong>de</strong> la humanidad.<br />
Elfin <strong>de</strong>l paradigma utilitarista se produce cuando en 1971 aparece la Teoría<br />
<strong>de</strong> la Justicia <strong>de</strong> Rawls, quien se sitúa fuera <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo utilitarista, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> una<br />
tradición contractualista y kantiana, en la que los principios <strong>de</strong> justicia <strong>de</strong>ben for<strong>mar</strong><br />
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