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mar de plata

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Administración<br />

<strong>de</strong> personal<br />

parte <strong>de</strong> la economía política. Probablemente ello coinci<strong>de</strong> también con el <strong>de</strong>rrumbe<br />

d~1 paradigma <strong>de</strong>l progreso ilimitado.<br />

Laconcepción <strong>de</strong> lajusticia para Rawls se enuncia <strong>de</strong> la siguiente manera, a<br />

modo <strong>de</strong> un concepto <strong>de</strong> equidad: "Todos los valores sociales -libertad y oportunidad,<br />

ingresos y riqueza, así como las bases sociales <strong>de</strong>l respeto a sí mismo- <strong>de</strong>ben distribuirse<br />

igualitariamente a menos que una distribución <strong>de</strong>sigual <strong>de</strong> alguno o <strong>de</strong> todos estos<br />

valores fuera ventajosa para todos".<br />

Siguiendo esa línea se encuentran las teorías <strong>de</strong> James M. Buchanan, basadas<br />

en la Elección Pública. Su propósito es elevar la política <strong>de</strong> distribución y <strong>de</strong> asignación<br />

presupuestaria a un nivel constitucional, para superar las <strong>de</strong>ficiencias <strong>de</strong> una política<br />

basada en la elección <strong>de</strong> las mayorías que pue<strong>de</strong> convertirse en una mayoría sin<br />

reglas. Se garantiza así la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong>l interés propio y privado asignando <strong>de</strong>terminados<br />

valores al interés general que garantizan la materialización <strong>de</strong> las normas morales<br />

compartidas por toda la sociedad. Es un Contractualismo Constitucional.<br />

Una última perspectiva es la <strong>de</strong> la Etica Discursiva <strong>de</strong> Rawls, cuyo propósito<br />

es transfor<strong>mar</strong> la racionalidad económica por medio <strong>de</strong> la racionalidad comunicativa.<br />

Propone unir los aspectos normativos y los fácticos, a través <strong>de</strong> un control<br />

<strong>de</strong>mocrático <strong>de</strong> los afectados que les permitan frenar las coerciones tanto <strong>de</strong>l Estado<br />

como <strong>de</strong>l mercado para exponer sus propias necesida<strong>de</strong>s.<br />

Su propósito es incluir en el sistema económico el mundo <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los<br />

individuos y lograr que la economía se transforme en una "ciencia <strong>de</strong>l entendimiento"<br />

-la Economía Social <strong>de</strong> Mercado-.<br />

La ética <strong>de</strong>l sistema se transforma en una ética económica dialógica - a la<br />

cual nos referiremos en el próximo apartado-, que amplía el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> los individuos<br />

en sus relaciones con las empresas y con la burocracia <strong>de</strong>l Estado.<br />

En resumen, los esfuerzos por construir una ética <strong>de</strong>l capitalismo consi<strong>de</strong>ran el rol<br />

que <strong>de</strong>sempeña el mercado, los individuos y la sociedad en su conjunto.<br />

El mercado juega el papel <strong>de</strong> integrador social <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un <strong>mar</strong>co ético,<br />

político yjurídico, don<strong>de</strong> los individuos ejercen su libertad. Elmercado <strong>de</strong>be armonizar<br />

eficiencia con libertad.<br />

Un capitalismo ético posee un gran espacio <strong>de</strong> libertad y valores morales,<br />

como la confianza, que reducen los costos <strong>de</strong> transacción, compensan las fallas <strong>de</strong>l<br />

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