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Capítulo 12 José • El Corán (traducción comentada)
104. Tú no pides remuneración alguna por transmitir el Mensaje,
que está dirigido a toda la humanidad.
105. ¡Cuántos signos hay en los cielos y en la Tierra que pasan frente
a ellos, pero no prestan atención!
106. La mayoría de los que creen en Dios caen en dedicarle actos de
adoración a otros 7 .
107. ¿Acaso [estas personas] se sienten a salvo de ser alcanzados por
el castigo de Dios, o a salvo de que les llegue la Hora del Juicio
de improviso, cuando menos lo esperan?
108. Di: “Éste es mi sendero, tanto yo como quienes me siguen invitamos
a adorar a Dios con conocimiento. ¡Glorificado sea Dios!
No soy de los que idolatran divinidades junto a Dios”.
109. No he enviado antes de ti sino a hombres que pertenecían a
sus propias comunidades para que le transmitieran Mi revelación.
¿Por qué [quienes rechazan este mensaje] no viajan por
el mundo y observan cómo fue que acabaron los pueblos de la
antigüedad [que desmintieron a los Profetas]? La morada de la
otra vida será mejor para quienes tienen temor de Dios. ¿Es que
no van a reflexionar?
110. [Todos los Profetas sufrieron persecución y rechazo] al punto
que cuando los Mensajeros se resignaron y tuvieron la certeza
de que les desmentirían definitivamente, les llegó Mi auxilio:
entonces, todos aquellos a quienes quise [salvar] fueron salvados
[y los que rechazaron la verdad fueron destruidos]: pues la
gente que se hunde en el pecado no puede escapar de Mi ira.
7 El objetivo del monoteísmo (Tauhid) no es la sola afirmación del Dominio y el Señorío (Tauhid
Ar-Rububiah), es decir, creer en la existencia de Dios y que solo Él es el Creador del Universo,
tal como afirman algunos filósofos y teósofos. Éstos consideran que al afirmar este concepto con
pruebas han alcanzado, de hecho, el objetivo del monoteísmo en su totalidad. Pero la persona que
afirme la existencia de la divinidad y Sus atributos divinos, negando de él cualquier imperfección,
no será un monoteísta verdadero hasta que afirme que nada ni nadie merece ser adorado salvo
Dios, sin asociados. Porque la palabra “divinidad” implica que merece ser adorado, y no significa
solamente que posee el poder de crear. Los que limitan el significado de la palabra “divinidad”
al hecho de poseer el poder de crear, haciendo el objetivo del monoteísmo esta sola afirmación,
no comprenden la realidad del monoteísmo que enseñó el Profeta Mujámmad, que la paz y las
bendiciones de Dios sean con él, porque los árabes politeístas e idólatras de su época afirmaban
que Dios era el Creador de todas las cosas, y a pesar de eso el Corán seguía refiriéndose a ellos
como idólatras e incrédulos, porque invocaban y adoraban a sus ídolos junto con Dios.