Le Graal tome 6 - Perceval Le Gallois

31 D’après Peredur.
32 D’après le Lai d’Ignauré, récit anonyme du XIIIe siècle en vers français, mais d’origine armoricaine. Texte édité par Rita Lejeune,
Liège, 1939. Traduction complète de Danièle Régnier-Bohler dans le Cœur mangé, Stock, Paris, 1979. Ce lai fait partie de toute une série de
récits (dont la Châtelaine de Vergy , le plus célèbre) qui concernent la vengeance d’un mari faisant manger à son épouse le cœur ou les
parties sexuelles de son amant. Le nom d’Ignauré est une transcription maladroite du breton-armoricain Énéour.
33 Ce début de chapitre est inspiré de Peredur.
34 D’après la seconde partie du récit gallois Gereint et Énide (trad. française intégrale dans J. Loth, les Mabinogion, t. II, Paris,
1913), avec des détails empruntés à l’Érec et Énide de Chrétien de Troyes (texte et trad. intégrale in Œuvres complètes, la Pléiade, Paris,
1994).
35 Emprunté à Wolfram von Eschenbach, ce long discours de l’ermite, aboutissement d’un étrange syncrétisme, est un intéressant
témoignage sur les discussions théologiques du début du XIIIe siècle. Il recèle également tous les germes du mysticisme dont sera plus tard
imprégné le récit « cistercien » de la Quête du Saint-Graal.
36 D’après la Seconde continuation de Perceval, faussement attribuée à Wauchier de Denain, récit en vers français de 1205 (éd. par
W. Roach, Philadelphie, 1945-1955). Nombre de passages sont également empruntés à Wolfram von Eschenbach.
37 Ce chapitre est une synthèse de Peredur et de la Seconde continuation de Perceval.
38 D’après la Seconde continuation de Perceval.
39 D’après la Seconde continuation de Perceval.
40 Le schéma de base de ce chapitre repose sur la conclusion, singulièrement succincte, de Peredur, version vraisemblablement la plus
archaïque de la légende du Graal. J’y ai inséré des épisodes de la Seconde continuation du pseudo-Wauchier de Denain, ainsi que des
fragments de la branche VIII du récit anglo-normand Perlesvaux, qui date des environs de l’an 1200 (texte original édité par Nitze et Jenkins,
Le haut livre du Graal, 2 vol., Chicago, 1932-1937, trad. française partielle dans La Légende arthurienne, Paris, 1989, par Christiane
Marchello-Nizia), notamment en ce qui concerne l’horrible vengeance que le héros tire du meurtrier de son père. Il semble que la version
primitive celtique du Graal ait été effectivement le récit d’une vengeance sacrée (rachat par le sang). On comprend dès lors le sens de la
récupération chrétienne du thème : le rachat par le sang du Christ contenu dans la coupe d’émeraude, laquelle, selon la tradition gnostique, était
l’œil de lumière de Lucifer, avant la chute.