Bollettino n. 184 - Società Filosofica Italiana

gorgiano. Gli uomini sbagliano perché pensano secondo schemi oppositivi (Luce/Notte), cercano
di piegare la verità all’apparenza e soprattutto non sanno ricondurre la molteplicità del reale
all’unico essere. I nomi dati alle cose sono solamente segni imposti agli aspetti esteriori dell’essere;
il legame originario dell’essere è con il pensiero, che è un “fiutare” che qualcosa c’è, è dato.
Questa è la grande scoperta di Parmenide, l’aver parlato di to eon, dell’essere come presenza,
come concretezza nel presente; e quando Heidegger coglie tutto questo nel famoso scritto sul
detto di Anassimandro, ha perfettamente ragione, mentre sbaglia nella sua interpretazione
dell’Aletheia, secondo un senso che non è mai stato inteso dai Greci (p. 97). Vorrei concludere
dicendo che la traduzione di questi scritti ha il merito di rendere maggiormente fruibile e di testimoniare
ancora una volta il grande impegno scientifico di Hans Georg Gadamer; forse non si sarà
d’accordo con lui in merito ad alcuni problemi specifici, ad alcune letture interpretative, ma non
si potrà non ammirare la passione, l’umiltà, la serietà, il rispetto profondo che quest’uomo ha
avuto verso la filosofia, che traspare sempre dalle sue parole e che ha testimoniato incessantemente
fino al termine della sua vita ultracentenaria.
M. De Caro, Il libero arbitrio. Una introduzione, Laterza, Roma-Bari 2004, pp. V-186.
Francesca Gambetti
Questo libro è la prima introduzione italiana ad una delle più antiche e dibattute questioni
della filosofia occidentale, quella della libertà del volere. Il libro è scritto in uno stile analitico,
che permette al suo autore, Mario De Caro, di offrire un testo chiaro e rigoroso, secondo gli
obiettivi che hanno ispirato fin dai suoi inizi, un secolo fa, la filosofia che si richiama all’analisi
concettuale e del linguaggio. Ma il testo non ha solo un carattere introduttivo: esso propone una
soluzione teorica al problema della libertà del volere, e lo fa con ricchezza di argomentazioni: in
esso, insieme alla dettagliata ricostruzione della discussione contemporanea, viene presentata una
posizione originale, che accresce di una voce italiana il dibattito internazionale. Il testo è quindi,
principalmente, un testo di filosofia, dove per filosofia si intende la discussione argomentata di
tesi teoriche, e non solo, la ricostruzione storico-contestuale del pensiero.
De Caro presenta le alternative in campo quando si tenta di dare una risposta alla domanda
se le nostre scelte sono libere: il determinismo causale, il libertarismo e il compatibilismo. Sia
il determinismo causale sia il libertarismo sono teorie incompatibiliste; esse negano, cioè, la compatibilità
fra determinismo e libero arbitrio: o si dà l’uno o si dà l’altro, non essendo possibile una
terza via. Il compatibilismo si oppone, invece, sia al determinismo causale sia al libertarismo.
Esso sostiene che determinismo e libertà possono essere compatibili, una volta intesa in senso
corretto la nozione di libertà. È una teoria che ha avuto larga diffusione nel ’900, e la cui origine
è almeno in Hume (De Caro cita anche Hobbes: ma Hobbes nega la libertà del volere e ammette
la compatibilità del determinismo solo con la libertà dell’agire, apparendo quindi, rispetto al
volere, più come un determinista che non come un compatibilista).
Il problema generale a cui queste teorie si trovano di fronte è quello costituito dalla mancanza
di conferma empirica delle soluzioni da esse prospettate: i risultati delle scienze della natura
a questo riguardo non sono certi. Inoltre né il libertarismo né il compatibilismo sembrano in
grado di rendere conto adeguatamente di due condizioni essenziali della libertà della scelta: l’esistenza
di possibilità alternative e il controllo della scelta da parte dell’agente. In conseguenza di
questi problemi, De Caro registra l’insorgenza, nella discussione degli ultimi anni, di posizioni
scettiche, che ritengono insolubile la questione dell’esistenza della libertà o considerano la possibilità
della conoscenza della libertà un vero e proprio ‘mistero’ (come è sostenuto da uno dei pro-
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