Bollettino n. 184 - Società Filosofica Italiana

za e poesia (la poesia come «metafisica istantanea» di Bachelard), una filosofia che mantenga la
«vocazione ontologica» e «componga in un mantello di Arlecchino le molteplicità delle singolarità
complesse» (p. 255). Il compito di un simile pensiero non può non riguardare il destino
dell’uomo, oggi assai precario e «orientato verso la morte» (p. 258).
Polizzi conclude con uno sguardo alle ultime prospettive del pensiero «narrativo e visivo»
serresiano, miranti a denunciare la condizione di grande fragilità e allo stesso tempo di enorme
potere in cui versa l’umanità. Emerge ancora una volta l’improcrastinabilità dell’avvento di
una filosofia che mediti «sull’ominiscenza» individuandone i circuiti o cicli. Serres ne indica tre:
quello dell’evoluzione dei corpi, che va oltre la selezione naturale seguendone una «exodarwiniana»,
non più naturale ma artificiale. Quello dell’oggettualità non separata dal soggetto, «l’abbandono
della suddivisione stabile del mondo» (pp. 300-302). Infine il terzo circuito concerne la
comunicazione ed i rapporti sociali trasformati dalle tecnologie in ‘virtuali’ (p. 303). La prescrizione
etica serresiana ha una ricetta semplice e complessa allo stesso tempo (viene definita
dall’Autore un «segreto di Pulcinella»: p. 307): «non distruggere». Essa è di formulazione semplice
ma di complessa traduzione pratica, in quanto richiede una «eco-logia», un pensiero
dell’interazione, della miscelazione armonica, tra mondo, attività umane e scienze.
Il volume presenta pure un’appendice di G. Gembillo (Natura e storia nella epistemologia
francese del Novecento) in cui vengono ricostruiti i ‘percorsi intellettuali’ dei concetti di
natura e storia dal momento del loro ‘debutto’, o meglio, della loro ‘irruzione’ all’interno delle
riflessioni epistemologiche francesi novecentesche, fino all’attuale declinazione «storicistica» e
«complessa» (Prigogine e Morin).
Francesco Crapanzano
F. Coniglione, La parola liberatrice. Momenti storici del rapporto tra filosofia e scienza,
C.U.E.C.M., Catania 2002, pp. XX-390.
«Tutto ciò che facciamo consiste nel trovare la parola liberatrice». Da quest’aforisma di
Wittgenstein trae il titolo l’ultimo lavoro di Francesco Coniglione, ed è proprio in questa lapidaria
indicazione del filosofo viennese che si può rinvenire il filo conduttore che conferisce al libro
il suo senso unitario. Non c’è dubbio, infatti, che per Coniglione la parola liberatrice sia la parola
che viene della storia, vale a dire dall’indagine diacronica della genesi e dell’evoluzione dei concetti,
che consente di valutare i problemi filosofici all’interno di un contesto più ampio. Si tratta
insomma di comprendere un problema filosofico come risposta ad una domanda: solo l’indagine
dello storico delle idee può essere efficace nel ricostruire quell’orizzonte della domanda per la
quale una teoria o una concezione filosofica costituisce una risposta. In effetti il recupero della
dimensione storica costituisce senza dubbio uno dei tratti caratteristici del lavoro di Coniglione,
tanto più se si considera come i temi affrontati nell’opera appartengano a quella tradizione filosofica
comunemente nota come «filosofia analitica» (ma l’autore mette in luce come sarebbe più
opportuno parlare di «filosofia scientifica» a proposito del progetto filosofico di Russell e
dell’antifondazionalismo del Circolo di Vienna) che troppo spesso ha orgogliosamente escluso la
ricerca storica dal proprio metodo di indagine. Infatti, se l’approccio analitico ha fornito contributi
importanti per lo sviluppo del pensiero filosofico contemporaneo, è altresì vero che i suoi rappresentanti
hanno spesso pensato di avere a che fare con problemi atemporali, semplici puzzles
teoretici sottratti all’influenza del divenire storico e del contesto sociale e culturale da cui hanno
avuto origine.
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