Bollettino n. 184 - Società Filosofica Italiana

filosofia della cultura, tanto più significativa se sa fare tesoro della relatività ontologica;
se ci si rende conto cioè delle differenti sfere ontologiche, differenti, ma non gerarchicamente
ordinate, entro le quali si muovono le diverse forme di comprensione del
mondo. Non solo la scienza, naturalmente, o, come sarebbe meglio dire le scienze, ma
anche le arti, i linguaggi, ecc. L’unità risulta allora semplicemente un principio regolativo.
Resta un ultimo aspetto del mio lavoro sul quale vorrei soffermarmi brevemente,
anche se può sembrare irrilevante o quantomeno secondario. Ma io non lo ritengo tale.
Ed è il problema dello stile espositivo. Credo infatti che lo stile debba essere quanto più
possibile chiaro e trasparente. Questo non vuol dire, naturalmente, che si possa essere
sempre “semplici” o, peggio, che si debbano appiattire i problemi, evitando ogni complessità
e ogni tecnicismo. Ritengo però che si debba e si possa sempre essere chiari.
Credo anzi che la chiarezza espositiva sia indice di chiarezza concettuale. So bene che
oggi va di moda, in certi ambienti filosofici nostrani, un linguaggio sapienziale, un linguaggio
fumoso, metaforico e allusivo. E so altrettanto bene che questo è un facile
modo per apparire profondi. Perché, come dice uno dei miei autori «nelle faccende filosofiche,
la gente ama di gran lunga di più ciò che è pieno di mistero, oscuro ed apparentemente
profondo, che non ciò che è rigorosamente scientifico e chiaro». Ma la filosofia
è argomentazione e l’argomentazione deve essere rigorosa e lucida. Su questo terreno
non si può in alcun modo scendere a patti.
Caro lettore, ecco tutto. Ho cercato di condensare in poche righe i pensieri che
mi frullano per il capo da qualche tempo e che hanno guidato la mia attività di storico.
Se sono riuscito in qualcosa, puoi dirmelo solo tu. Sei tu l’unico giudice autorizzato.
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