Dopo l'Estetica - Università di Palermo

presente, ma insieme in modo da aprire, poiché tale è la peculiarità
della dimensione simbolica, nella percezione stessa del presente la
strategia dell’immaginario, che è sempre proiezione sull’oltre. L’oggetto
in quanto simbolico ha una funzione relazionale, di costituzione
di relazione, più precisamente una funzione immaginaria di relazione
che implica uno scivolamento nell’implicito non del tutto afferrabile
razionalmente, implicito che per la riflessione rimane indistinto e
vago eppure introduce, seppure restando sul piano di immanenza,
una dimensione di alterità che assume la forma di un approfondimento
di senso. Per quanto riguarda il nostro oggetto si tratta certo
di un’alterità circoscritta, che non esce dalle condizioni di possibilità
del presente, del quotidiano, e nemmeno dal processo del consumo
(che pare connaturato all’agire umano), e tuttavia è comunque un trapasso
in direzione di una differenza, una sporgenza rispetto al dato:
l’innescarsi insomma di un processo di significazione e di un orizzonte
progettuale. Il design produce così ciò che esso stesso è: un orizzonte
progettuale, corrispondente a un misterioso bisogno umano: preferisco
che mi illumini una “bella” lampada, piuttosto che una lampada
qualsiasi, bere in un “bel” bicchiere piuttosto che in uno qualsiasi. La
pervasività del design indica allora, finalmente, il compimento, nella
bellezza diffusa, del sentimento di pienezza, di agio, simulacro della
kantiana Behaglichkeit.
È sotto gli occhi di tutti quanto la riflessione estetica oggi si prenda
cura dell’epoca e la interpreti, anche rischiando l’ibridazione con altri
orizzonti disciplinari, non appartenenti al canone della filosofia, nel
tentativo di indicare percorsi per la costruzione di autonomie interne
ai processi di mediatizzazione, di spettacolarizzazione, di estetizzazione
tipici del contemporaneo. A queste strategie, complessivamente, appartiene
il tentativo di costruire e ricostruire costantemente, in modo
continuamente aggiornato alle forme di costituzione e trasmissione
del sapere consentite dalle tecnologie e dal loro uso sociale, progetti
formativi di consapevolezza teorica e addestramento pratico: elaborare
mappe complesse del sentire estetico, mappe in divenire aderenti
al territorio e ai suoi mutamenti, alle dinamiche socio-culturali delle
collettività, e comunicarle in figure orientanti, relativamente a luoghi
e situazioni, secondo gli stili possibili per spazio, tempo e funzione
sociale, perché la natura del sapere non è questa o quella, bensì è
plurale e differenziata quanto la possibilità e le condizioni della sua
comunicazione.
2. Il futuro anteriore dell’estetica
«Ciò che più mi ripugna dei filosofi è il processo di evacuazione
del loro pensiero. Quanto più frequentemente e abilmente usano
i loro termini fondamentali, tanto meno rimane il mondo intorno a
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