Dopo l'Estetica - Università di Palermo

de Holanda (1902-82). A differenza di Freyre, che rispecchia il punto
di vista del Nordeste, la cui economia è basata sulla produzione della
canna da zucchero, egli esprime il punto di vista di San Paolo e del
Sud imprenditoriale ed industrializzato. L’individuazione dei caratteri
specifici del modo di essere estetico brasiliano non solo coincidono, ma
approfondiscono l’analisi di Freyre: anche per Buarque, il modello su cui
è costruita la società brasiliana è quello familiare. Egli elabora la nozione
di cordialità, come tratto specifico dello stile brasiliano, opponendolo alla
civilidade (urbanità) o polidez (cortesia) europea: mentre questa si fonda
sulla difesa dell’intimità individuale, su relazioni interpersonali basate
sulla distanza, sul lavoro inteso come vocazione (Beruf), vale a dire è
connessa con quella concezione dello spirito capitalistico elaborato da
Max Weber (1864-1920) 25 , il modo di essere brasiliano è tutto l’opposto.
La cordialità, la cui etimologia deriva appunto dal cuore, stabilisce
tra le persone rapporti di immediata socievolezza ed affabilità, che si
manifestano nel linguaggio: l’uso del pronome você, forma intermedia tra
il tu, (troppo confidenziale raramente usato, se non in alcune regioni del
Brasile) e la terza persona o senhor, a senhora e senhorita ( considerati
come molto formali), l’omissione del nome di famiglia, l’impiego di diminutivi,
così come in una tendenza alla conciliazione, in un ottimismo
generalizzato, e nell’assenza di razzismo. Ovviamente cordiale non vuol
dire buono: l’inimicizia può essere cordiale quanto l’amicizia, nel senso
che entrambe provengono dalla sfera del familiare.
A differenza di Freyre, Buarque sottolinea anche gli aspetti negativi
della cordialità. Questi si manifestano nell’assenza di una personalità disciplinata,
nell’incapacità di dedicarsi ad un progetto che va al di là delle
vite individuali, in una religiosità superficiale, che risparmia al fedele
ogni sforzo, nell’incomprensione astiosa di ogni vera intellettualità.
Qual è dunque la strada di una modernità brasiliana differente da
quella rigoristica, di origine protestante, che sembra anche a Buarque
irrealizzabile in Brasile? La risposta di Buarque è sorprendente e apre
un sentiero per giungere al secondo aspetto fondamentale del modo di
essere estetico del Brasile: tutto questo disordine emozionale ed intellettuale
trova una compensazione nell’amore delle forme, delle cerimonie,
dei riti, che da un lato impediscono la caduta della società nel caos,
dall’altro esentano gli individui da un vero impegno intellettuale ed affettivo
autonomo, il quale ovviamente richiede sforzo, spirito autocritico
e scelte irrevocabili.
Così entra in scena il secondo aspetto fondamentale della modernità
brasiliana: la filosofia del pensatore francese Auguste Comte (1798-
1857) e la corrente filosofica all’interno della quale questi si colloca,
il positivismo 26 . La fluidità e la mobilità della vita brasiliana vengono
inquadrate in un sistema di idee e di istituzioni, che conferiscono la
massima importanza alla conoscenza scientifica, al progresso, al mantenimento
dell’ordine sociale, all’istruzione professionale, alla religione
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