Dopo l'Estetica - Università di Palermo

municazione contano essenzialmente come pubblicità. Se dunque la
risoluzione dell’estetica nell’ermeneutica avveniva in Gadamer sotto il
segno di un estetismo alla Stefan George (più accomodante, comunque,
rispetto al rifiuto e alla negatività dell’arte di marca adorniana)
la versione italiana, rappresentata soprattutto da Vattimo, era quella
di un’arte come cordiale ornamento di una vita in cui la differenza
tra verità e finzione era venuta meno. Quali che fossero le versioni,
parlare dei sensi davvero non aveva senso. Da una parte, si credeva
che i sensi fossero dominio della scienza (e qui si confondeva il realismo
con l’empirismo, e l’empirismo con lo scientismo). Dall’altra, si
pensava che, se il mondo vero è diventato una favola e tra finzione e
realtà non c’è differenza, allora davvero non c’è differenza tra avere
sensazioni, parlare di sensazioni, pensare di avere sensazioni, credere
di avere sensazioni. Quello che c’è non conta, contano solo gli schemi
concettuali, linguistici, manipolativi con cui ci rapportiamo a esso.
Questo atteggiamento aveva due cause fondamentali. Anzitutto,
una profonda sfiducia nei confronti della filosofia, che si pensava non
avesse più alcun futuro (non si faceva che parlare di “morte della filosofia”),
dunque neanche alcuna pretesa di realtà, finita tutta in mano
alla scienza. Sicché i peggiori scientisti erano proprio quelli che ritenevano
che la filosofia detenesse una qualche verità alternativa. Poi, c’era
l’idea che l’addio alla verità e alla realtà avesse una specifica portata
emancipativa, fosse una specie di rivolta anarchica nei confronti dell’universo
amministrato.
Populismo
Se Adorno aveva visto nei media il male, per via del loro potere
di mistificazione, i postmoderni, interpretando la mistificazione come
emancipazione dal peso del reale, ci vedevano il bene. Alla fine, per
quanto Adorno sia stato troppo severo sul secolo dei media, e troppo
ingiusto coi suoi utenti, bisogna riconoscere che aveva ragione lui.
Non solo, sotto il profilo disciplinare, l’assunto che l’estetica si dovesse
risolvere nell’ermeneutica ha provocato un pulviscolo di cultural
studies. Ma quel che più conta, sotto il profilo politico, ha fornito un
micidiale avallo teorico al populismo mediatico e all’asserita e praticata
indistinzione tra realtà e finzione che, dai seminari universitari, si è
trasferita nei telegiornali. Questo avallo dei dotti poco importava ai
populisti e ai loro giornalisti, ma ha tolto ai dotti persino la possibilità
di protestare.
Comunque, il mio distacco dall’ermeneutica è stato dettato da motivi
molto più politici e morali che strettamente teoretici. Dal punto di
vista teorico, l’ermeneutica era poco interessante, visto che diceva sempre
e soltanto una cosa, e cioè che non ci sono fatti, solo interpretazioni.
Però uno poteva convincersi che fosse la cosa giusta da dire, che le
cose stessero proprio così, per paradossale che possa essere sostenere
107